不过，鄟至仁并不这样想。因为那个时候，巫术和医术是合二为一的。医术虽然是可以看病救人，但其实是个很下贱的活。早期从事这些高能职业的，不是瘸子就瞎子，反正都不是什么正常人。所以，巫祝虽然能量很高，其实不太怎么受待见。后来，随着时代的进步，巫、祝、祭、祀、宗、史分家了，一个个都成了单独的职能部门，各顶一方天地。但是，真正的皇族血统虽然仰仗他们，却并不高看他们，相反，由于历史的原因，还有点鄙视他们。
既望也是被逼急了，急于想脱身，所以有点自污其身的意思。鄟至仁活了大半辈子，什么不懂？
他冷笑道：“哦，想学巫术，那很好啊。大巫，你愿意教他吗？”
大巫很少做守门员，冷不丁一个抽射过来，他也结结巴巴，一时无法应对。既望人缘很好，平时跟大巫也比较客气。此时既望正眼巴巴地盯着大巫，似乎还有点垂头丧气，好像刚走了一步臭棋的模样。大巫心头一热，冲鄟至仁笑道：“陛下，公子朔宅心仁厚，心系百姓。如果公子愿意随巫镜学艺，臣万死不辞！”
原来，既望的大名叫“朔”。既望是小名，只有鄟至仁或太子些身份比他高的人才可以叫。
大巫也豁出去了，他知道鄟至仁不愿意让既望学习巫术。但是一个架不住既望的拳拳之心，二他自己也有点不服气。因为，作为大巫，虽然职位很重要，但是一直受排挤、歧视，这让人很难过。此时，突然有个公子愿意来拜他为师，说不好听话，他还真有点受宠若惊的感觉。
鄟至仁盯着大巫看了好一会儿没说话，搞的大巫心“咚、咚”跳个不停，感觉自己好像走了一步臭棋。有点为自己的冲动感动沮丧。
“好，寡人倒是要看看，你能教出什么样的好学生。”鄟至仁带着不悦，撤了筵席。
蒹葭苍苍，白露为霜；喓喓草虫，趯趯阜螽。这句话是说，清晨的芦苇上，露已经结成霜了；“咯叽”、“咯叽”叫的小虫子跳来、跳去，原来是个蚂蚱。
清晨，一行三人急匆匆地走在田野上，不过，他们没有丝毫的闲情逸致，因为，他们要去看一个急诊病人。
昨天半夜，陶里的老大——司里伯信，家中突然来人了，原来是他的侄子得了疾病，肚子疼得在地上打滚。伯信慌忙随弟弟过去察看。去的时候，侄子的症状能缓和一些了，就是总拉稀。拉肚子可不是好事，伯信是司里，见多识广，知道这个搞不好会出人命的。那个时候没有专门的医生，都是神汉、巫婆来看病。看不好就把尸体扔荒地里埋了。陶里有个蹇叔，经常有人找他看病。但是伯信知道那家伙啥都不懂，就是瘸子，纯粹是骗吃、骗喝的。
鄟国地方不大，只有一个小城，伯信是公务员，当然知道，出了大病只能找鄟国的大巫去看。好不容易，死撑活挨的挺到天亮，伯信急匆匆地带着弟弟跑进城里去找大巫。大巫也认得伯信，鄟国不大，都是一个系统的公务员。虽然伯信官不大，但是经常有碰面的机会。大巫欣然应允，但他没有马上起身去给伯信的侄子看病，而是绕道去找了既望。机会难得，正好带徒弟出去练手。可怜的既望还没睡醒，就被大巫叫了起来。大巫真拿教徒弟当个任务了，自从那天鄟至仁发话“看看你能教出什么样的好学生”，大巫就觉得身上的担子重了。事后，既望又是道歉，又是感谢，大巫二话没说，只有一句“你真心想学吗？”
“想学，真心想学！您放心，只要您愿意教，以后我就是您的高徒，走到哪里，绝对不会给您丢脸！”既望拍着胸脯保证，行叩拜大礼。
“嗯，好，有你这句话就行。”大巫挺高兴。师徒俩统一了思想，一个愿教，一个愿学，那事情就好办。
大巫果然有两下子，到了那里，取出药石，很快就帮伯信的侄子止了泻。既望大感佩服。伯信的侄子缓解了后，很快就睡着了。大巫摒退了众人，就在病人面前给既望仔细讲解。
“生老病死乃人之常情。生、老、死都没什么办法，唯病可医。”
“哦，那什么病都可以医吗？”
“也不是，药医不死病，死病无药医。”
“呵呵……”
“你别笑啊，不是跟你开玩笑的。良医才可以医不死病，庸医别说不死病了，大活人也能给你瞧死了。”
“是，师父教训的是，徒弟记下了。”既望神色庄重。
“你看这里，”大巫指着病人的脸说道，“世间的疾病、灾祸无外乎为两种，一种是是‘吉凶从外来’，一种是‘福祸由内起’。你看此人印堂明亮，双眸机警有神，此当是内病所致。内病用阴阳，阴阳分六气，燥、暑、风、湿、寒、火。你别看仅仅是拉肚子，但是寒火交替，十分凶险。一时不察，病人很快就会竭泽而死。”
既望咋舌。“什么叫‘内病’？难道还有‘外病’吗？”既望嬉皮笑脸地问道。
“呵呵，孺子可教，你说对了，当然有‘外病’，”大巫笑道，“但是，外病叫‘外邪’，不叫外病。今天不说外邪，先说内病。此病有药可医，乃是不死病。”
“哦，那六气到底是什么，什么叫寒火交替？我可是一点都不明白呀！”既望一脸困惑。
“呵呵，不要紧，一时半会儿，你肯定是搞不明白的，”大巫笑道，“首先要告诉你，人是由魂魄构成的。魂和魄要相辅相成，这样人才能正常的生活、行走，思考。这种相辅相成，我们叫它‘阴阳调和’。简单点说，要想不生病，就得‘阴阳调和’。其次，一旦阴阳不调生病了，如果想治好，具体来说，则讲究‘望、闻、问、切’。”
“什么叫‘望闻问切’？”
“‘望’就是观察。视其外应，以知其内脏，则知所病矣；‘闻’就是听音、辨味，阴阳一旦不调，人体的机能就会变坏，你就听到不同声音，闻到不同的气味，所以，平时多注意观察、积累，通过‘闻’你就可以发现疾病的所在；‘问’就是问清楚病因、由来，症状，这样你才知道到底他得的是什么病，怎样才能对症下药。比如问寒热，要问清是恶寒发热及寒热的轻重主次，还是但寒不热，但热不寒，或寒热往来，发热是壮热还是潮热、身热不扬等，以辨病位、病性。问疼痛要问清是胀痛、走窜痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、绞痛、隐痛、空痛及拒按、喜按等；‘切’就是切脉。对于内病来说，切脉是判定一个高手的标杆，也最难。切脉主要看脉象。不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。……”
大巫口若悬河、滔滔不绝，然而，既望却听的是一头雾水，张口结舌。大巫看了一眼既望，知道讲多了也不明白，于是笑道：“这些道理，我今天只是给你讲个大概。任何一项技能，要想学会，非一朝一夕之功，只要你用心，总有搞懂的那一天。”
既望点头称是，他刚想说话，突然屋外嘈杂起来。原来，伯信一家子见大巫和既望治好了侄子的病，他俩又都是贵客。一个是本国的大巫，一个是本国的公子，平时都难得见上一面，今天竟然同时为了自家的孩子过来了。于是，伯信吩咐家里人大摆宴席。
虽然那个时候，天子有规定，“无故不杀牲”。但是，一来到了东周这个时候，天子的话不那么好使了，二来，那个规定也基本是针对老百姓的，大巫和既望身份特殊，就算搞些例外，也不会有人说些什么，三来，就算不杀大牲口，杀几只鸡，迟几条鱼总可以吧？况且，这冬天刚过去，家里的腊味还不少，是以，伯信一家子就张罗开了。
伯信虽然官不大，但是在农村也是了不起的。他家人也多，一张罗，结果全村的人都知道了。一问才知道，今天司里家来了大人物。
这下可热闹了，各种看热闹的，讨喜的，蹭饭的，都来了。正喧闹的时候，突然有一粗布蓝衫的中年小哥哭哭啼啼的过来了。伯信一看认识，是村东头老丁的儿子季昆。老丁是制陶的。陶里、陶里，顾名思义，这一里（村）以制陶出名。老丁就是陶里的一个普通小人物。在那个时候，这种人没有字，没有姓，一出生就是个“丁”（八成是他的生日）字伴随他一生。年轻的时候人家叫他“小丁”，到老了，人家叫他“老丁”。出了这个地方，大不了人家再叫他“陶里丁”或“陶丁”。总之，“老丁”是个普通到不能再普通的小人物了。
在当时，乡里乡亲这个成语是再贴切不过了。人们之间没有太多复杂的利益关系，几乎世世代代、祖祖辈辈都生活在一起。不管身份怎样，大家相亲友爱，不会说是当官的就看不起人，欺负人。那个时候的司里（村长），是真正的全心全意为人民服务。
伯信一看季昆哭得那么伤心，立刻就慌了。慌忙上前问道：“季昆，何事哭得这么伤心？有什么事，你速速与我讲来，大伯为你作主。”
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