此内容首发第399章商朝丞相- -尹伊仙逝(二更)
伊尹在商的身份除了在政权为相之外，更为重要的身份他还是一
个巫师。
商是一个非常崇信鬼神的朝代，国家大事小情皆要通过占卜，&国
之大事，在祀与戎&，因此巫师具有崇高的地位。
特别是经过商汤的祖先和巫族后裔有密切的关系。
伏羲创造八卦之后，更是占卜之道，推向了巅峰。
伊尹正是商代第一大巫师，上古巫、史、医合一，巫师本身多兼
有医的功能，如蜚声远近的巫彭、巫咸等皆以擅长医术闻名，《说
文》释“&八九零&尹”作&治也&。
南朝梁陶弘景在列数古代医哲先贤时也不忘伊尹的功绩:“昔神农
氏之王天下也，画易卦以通鬼神之情;造耕种，以省煞害之弊;宣
药疗疾，以拯天伤之命。此三道者，历群圣而滋彰。文王、孔子，
彖象繇辞，幽赞人天;后稷、伊尹，播厥百谷，惠被生民。岐皇彭
扁，振扬辅导，恩流含气。并岁逾三千，民到于今赖之。”
明李梃也历代上古医家圣贤中也记载: &伊尹殷时圣人。制《汤液
本草》，后世多祖其法。
他坚信汤液就是伊尹所创立的: &神农尝百草，立九候，以正阴阳
之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。殷之伊尹宗之
，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。”
历代医家皆对伊尹创制汤液的故事深信不疑。元代起的三皇庙中
，伊尹已列配享，与上古传说的医家进入医家朝拜的殿堂。
还有人将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人&的说法: &隐医医之为
道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝;辨百药之味性，本乎神
农;汤液则本平伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育
，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。
贾谊曰:古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士岂无豪
杰者哉?
伊尹虽然不是最主要的医药行业神，但大多数民众相信，汤液是
由他发明的，汤液的发明提高了医药的疗效，成为中医药学最主要
的特色之一。
除了医学之外，尹伊最大的名声还是厨艺。
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伊尹由厨入宰的经历，幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹
饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师。
并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤
者，被任用为相，影响较大。
从《吕氏春秋本味篇》伊尹说汤以至味那些话来看，他的烹饪理
论水平绝对是一流的。虽然他是借烹饪之事而言治国之道，但若无
对烹饪理论的研究和烹饪实践的体会，是不可能说得那么在行、那
么精辟的。
伊尹说，烹调美味，首先要认识原料的自然性质:“夫三群之虫，
水居者腥，肉獲者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。&伊尹说
，美味的烹调:“凡味之本，水最为始。“伊尹说，烹饪的用火要适
度，不得违背用火的道理: &五味三材，九沸九变，火为之纪，时
疾时腥去操除膻，必以其胜，无失其理。&伊尹说，调
味之事是很微妙的，要特别用心去掌握体会:“调和之事，必以甘
酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。”伊尹说，烹饪的全
过程集中于鼎中的变化，而鼎中的变化更是精妙而细微，语言难以
表达，心中有数也更应悉心去领悟:“鼎中之变，精妙微纤，口弗
能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。”伊尹说，
经过精心烹饪而成的美味之品，应该达到这样的高水平: &久而不
弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而
不薄，肥而不腻。”
伊尹是华夏的烹饪之圣。
烹饪的同行也都奉伊尹为华夏的“厨圣&、“烹调之圣&。
关于其他方面，就是政治和军事上面的才华了。
这才是真正的.
0.3
随着尹伊的去世，商朝少了一个国之栋梁，说是基石一点也不为
过。
伊尹之后，沃丁以咎单为卿士，即宰相。咎单也是商汤时老臣，
他辅佐朝政，仍然采取伊尹节用宽民的政策，笃行汤法。
并且写作《沃丁》，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。
沃丁虽然没有先祖的才华，但是也是一个守城之军。
其去世之后，将王位传给了太庚。
也就是个时候，昊天和瑶池成亲，并且，瑶池还赐给了昊天仙缘
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