刘梦石讲述——
雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的吗？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”
雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。食毕，雨村还要问自己的终身，士隐便道：“老先生草庵暂歇，我还有一段俗缘未了，正当今日完结。”雨村惊讶道：“仙长纯修若此，不知尚有何俗缘？”士隐道：“也不过是儿女私情罢了。”雨村听了益发惊异：“请问仙长，何出此言？”
士隐道：“老先生有所不知，小女英莲幼遭尘劫，老先生初任之时曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”
士隐说着拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了。这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册，刚过牌坊，见那一僧一道，缥缈而来。士隐接着说道：“大士、真人，恭喜，贺喜！情缘完结，都交割清楚了吗？”
那僧说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”士隐听了，便拱手而别。那僧道仍携了玉到青埂峰下，将宝玉安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。从此后，“天外书传天外事，两番人作一番人。”
这一日空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍，见后面偈文后又叙历了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时复有此一佳话，方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去，山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。”
想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛的地方，遍寻了一番，不是建功立业之人，即系绕口谋衣之辈，哪有闲情更去和石头绕舌。直寻到急流津觉迷渡口，草庵中睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。哪知那人再叫不醒。
空空道人复又使劲拉他，才慢慢地开眼坐起，便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我早已亲见尽知。你这抄录的尚无舛错，我只指与你一个人，托他传去，便可归结这一新的公案了。”
空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言托他如此如此。”说毕，仍旧睡下了。那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古籍。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”
空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及悖谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”
那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”
后人见了这本奇传，亦曾题过四句为作者缘起之言更转一竿头云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
红学家范想林说，我们来探讨一下《红楼梦》的意义与价值。我认为，《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，其意义与价值是多方面的，涵盖了社会、文化、艺术等多个层面。
其一，社会意义。《红楼梦》以前所未有的广度和深度反映了清代前期的社会面貌和人情世态。它批判了腐败的封建官僚统治，暴露了封建礼教的弊端，歌颂了叛逆精神，并揭示了封建贵族崩溃的历史命运。通过四大家族（贾、王、薛、史）的兴衰，小说展现了封建社会的种种矛盾和问题，具有深刻的社会批判意义。
刘梦石说，其二，文学艺术价值。《红楼梦》在艺术上达到了中国古代小说前所未有的高峰。其艺术成就主要体现在以下几个方面。人物塑造。小说塑造了一大批高度个性化的艺术典型，打破了以往小说人物类型化、绝对化的描写，写出了人物性格的复杂性和丰富性。例如，林黛玉、薛宝钗、贾宝玉等人物形象各具特色，深入人心。
叙事风格。《红楼梦》工于叙事，彻底摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术。小说采用了写实与诗化相融合的叙事风格，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感。
语言艺术。《红楼梦》的语言极具个性化，简洁文雅，语汇丰富，俗雅得体，准确生动，达到了中国古代白话小说的最高水平。
《红楼梦》的悲剧性在于作家曹雪芹提出了一种审美理想，而这种审美理想在当时的社会条件下是必然要被毁灭的。曹雪芹的审美理想是肯定“情”的价值，追求“情”的解放，他的《红楼梦》就是一部“有情之天下”被吞噬的悲剧，是一部“冷月葬花魂”的悲剧。
《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对整个人生的一种哲理性的感悟和感叹，对人生（生命）的终极意义的追问，对命运的体验和感叹。这是《红楼梦》意蕴中的形而上的层面，是一个最高的层面，也是一个长期以来不被人注意的层面。
综上所述，《红楼梦》不仅在文学艺术上有着极高的成就，而且在社会批判、哲学思考等方面也有着深远的影响。它是中国古代小说的巅峰之作，也是世界文学宝库中的瑰宝。
什么是红学。“红学”这一术语具有不同的含义，具体取决于上下文。以下是两种主要的解释：研究《红楼梦》的学问。红学是指以中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》为对象的研究。狭义来讲，红学包含：曹学、芹学、版本学、脂学、探佚学等分支；广义来讲，红学所涉的领域则包含了所有关于《红楼梦》的研究。
研究中国红色文化的学科。红学是对中国历史、文化以及革命精神进行深入研究的学科。它包括对中国历史、红色文化的内涵、红色理论的传承等方面的研究。
红楼梦红学家解读。《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，吸引了无数红学家对其进行深入研究和解读。以下是几位著名红学家对《红楼梦》的解读和研究成果。
欧丽娟教授。欧丽娟教授是台湾大学中文系教授，她在B站上的讲解视频深受观众喜爱，被誉为“红楼梦解读最好的红学专家”3。她通过生动的讲解，帮助观众理解《红楼梦》中复杂的人物关系和深刻的文化内涵。例如，她详细解读了香菱学诗的情节，展示了林黛玉的才华和香菱的聪慧。
朱慈炤与《红楼梦》。近年来，关于《红楼梦》作者身份的研究取得了重大突破。有学者提出，明朝末年的皇子朱慈炤可能是《红楼梦》的真实作者。这一观点颠覆了传统的曹雪芹作者说，引起了学术界的广泛关注。据称，朱慈炤在软禁期间创作了《红楼梦》，并邀请了一些文学大家和书法名家协助完善这部作品。
《红楼梦》的文学价值。《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部反映当时社会风貌和文化生活的百科全书。红学家们通过对《红楼梦》的研究，揭示了作品中蕴含的深厚历史文化内涵。例如，书中对园林建筑、服饰饮食、习俗娱乐等方面的描写，都体现了清代社会的风貌。
总结。红学家们通过对《红楼梦》的深入研究，为我们提供了多角度、多层次的理解和解读。无论是从文学艺术的角度，还是从历史文化的角度，红学家们的解读都为我们更好地理解和欣赏这部经典之作提供了宝贵的指导。
刘梦石教授、沈聪明编辑、于张喜文史作家、李任惠科普作家、刘媛媛编辑、程萍编辑、林燕子舞蹈家、沈琳特警、齐红霞特警、王可博士、高敏所长、张洪德教授、夏青教授、陶景山院长不知道怎么都走到一起来了，小梦石建议，我想去刘梦石教授经历过的童年、少年，青年、中年、老年时期，行吗？
刘媛媛编辑对小梦石说，你经历不同时期，是可以看见一些熟悉的人的，例如，我们，还可以看见一些短暂与你相处的人的，你要有思想准备。
小梦石说：“刘媛媛大姐，你放心吧，我既有童年的一面，又有刘梦石的一面，因为我身上实际上有四个元神，一个是道长元神、一个是神父元神，还有一个高僧元神。第四个元神吗？我想问，沈聪明，你知道我身上的第四个元神的谁的元神。”
沈聪明说：“你身上的第四个元神不会是刘梦石的元神吧？”小梦石说：“你说对了，正是刘梦石爷爷的元神。”