东次三山中，有巨人生一眼，居大泽，名地窥。躯高千里，臂长百丈，头生一目，灿若星斗。昼伏深山中，夜出巨泽里，食雪水，采夜华，以山间鸟兽为生，不与世人相扰。历千年，复生一目于其背，双目不相见，出大泽，至朔州，朔州民不见其背，唯望双目，遂焚香祭拜，以为山间神灵出。又一年，异象频生，妖言四起，朔州乱，民相残，父杀子，子弑亲。黄帝闻之，入大泽，擒地窥，断首闭目，埋骨东次三山中，朔州方定。
——《北岭荒史·黄帝朔州记》
不算难理解，估计就一奇闻野史，跟山海经风格差不多，记载的事件发生在三皇五帝时期，可信度不高。
不过这本书成书于南北朝，刚好是拓拔鲜卑走出大兴安岭建立北魏之后，这其中似乎有什么关联。而且东次三山，实际上就是大兴安岭在山海经中的称呼。
而且这个写书这人水平似乎不高，东次三山和黄帝都是神话时代出现的名称，而朔州，按地理位置来推算应该是现内蒙古某地，属于北魏时期的朔州，这种时空的混乱值得深究。
如果书中记载的巨人地窥出大泽真的是发生在神话时期，那么就不应该用朔州，而这个写书人却偏偏用了朔州，那是不是可以推测，地窥出大泽实际上是发生在成书年代的一件事情，写书人在以古喻今，借黄帝之名来记录北魏时朔州发生的一件事情。
而且那句民相残，父杀子，子弑亲，似乎和向水在陇山的经历对得上，他不就杀了另一个自己么。而且刘文刀还说，地下埋的是萨满教的大神，尸骸延伸到整个陇山的地底。
怎么看，怎么觉得《北岭荒史》里面记载的这个地窥就是刘文刀说的那个地窥。和重阳交流了一下，他也觉得这个地窥应该和陇山地下有一点关系。李元一擦着头发从浴室里面出来，怎么样，看得差不多了吗？
洗这么快？我把手机还给他，嚯，身材还不错嘛，差不多，这个地窥应该就是刘文刀说的地窥。
李元一点点头，一个大字摊床上，舒服地叹了口气:最后说地窥被黄帝断首闭目，埋在大兴安岭，估计就是陇山下面了。
你觉得，这事儿到底是北魏文人在借古喻今，还是真的发生在神话时期？我问道。
他想了想，真假难辨，有可能是发生在神话时期，如果发生在北魏的话，这么大个巨人谁去杀？那黄帝如果是暗指当时的北魏皇帝拓跋焘的话，拓跋焘有那么大本事去杀巨人么。
有可能是书中夸大呢，地窥并没有那么大。
李元一嘿嘿一笑:那陇山下面埋的东西怎么解释呢，从各个方面来看，那东西应该是无比巨大的，在这一点上，向水没必要骗我们。
我点点头，不过听他这意思，似乎对向水并不太信任，怎么，向水说的话有假话？
李元一摇摇头:也不是特异去怀疑他，我只是不轻易相信一个人片面的说辞。
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