"爱书网"网站访问地址为
那个光学试验，是在讲学的第三天所作的，程知远为此还留下了一句在齐国流传很广的谚语。
“一眨眼，光，刺汝于前。”
这来自于当时程知远讲述光学模型的第一句话“刚刚我已经用光速斩下了各位的脑袋”。
这句话在第三次讲学之后在齐国风靡一时，主要是因为光学模型带来的有趣与各种现象，而其实，墨翟最后来到新学宫，也有一部分是因为程知远的光学模型的原因。
光学模型，最早是墨翟所研究的，但是因为墨家利天下死而后已的主义，和很多学派冲突，而且近年来，诸子崛起，天下再也不是“非杨即墨”的状态，自墨家三分之后，墨门就只是一个名义上的巨大圣门了，内在只是一个空壳子。
比起儒门八脉互相分开，却又各自衍生出庞大势力，在战国时代，愿意为天下而牺牲自己的墨者显然越来越少，而在南方矩子孟胜做出拼命的决策，导致南方之墨差点在守城战中全军覆没之后，墨家的声音便越来越微弱了。
列国需要墨家，需要的不再是墨家的义，而是墨家的“机械”。
弩箭怎么发射，原理他们不需要知道，他们只需要知道，这个东西，如何制作。
知道了怎么制作，就能量产，拿着墨家制作的量产武器，可以迅速投入到全新的战争之中。
而法器，因为必须要注入精气神明才能催动，而不被列国欢喜，制作成本过于高昂也是大问题，否则，若是都有如木铜铃一样的宝物，那首先接纳诸子百家的齐国，早就该一统天下了。
而这一点，也是西方之墨被东方，南方两派剧烈抨击的原因，认为西方之墨助纣为虐，不仅制造杀人机器，同时还背弃了墨子的义，这和胜绰又有什么区别！
故而，西方矩子腹在孟胜死后也并没有活多久，抱憾而终。
他一直记得孟胜死前所说的话，那些话已经流传到天下。
不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。
墨者，非利天下之人，而是用来“备世之急”的。
昔年驰骋天下的杨朱墨翟二人，终于走到了辉煌的尽头，日薄西山之后，养精蓄锐，自我争斗而不与外界冲突的儒家突然醒来，这时候才发现，原来儒家已经站到了三上门顶尖的位置。
杨朱学派退隐之后，法家后来居上，和儒家，墨家并称为三上门。
仲尼也继承了鲁隐公的至圣称号，但这，不过是列国冠给他的而已，即使仲尼真的十分强，非常的强，他的道理却依旧不被世人认可。
战国需要儒家，他们需要儒家的体量，但不需要儒家的道理。
“我不是来推行墨家的学说的。”
程知远首先申明了一点：“墨家与儒家素来水火不容，但是我还要说一点，墨家的义并没有错。”
“儒家的义，也没有错，墨者脱胎于儒者，最后回返入天下间，从何处来，归于何处，这光学模型最初的道理，也是墨子所制，我拾人牙慧，不过是改良了一些。”
程知远开始讲述光学现象，同时，从折射开始。
两小儿辩日的核心，其实并不是天文，而是一种反应智慧与对待知识的态度，仲尼表示自己不知道，那么就不知道，他很诚实，知之为知之，不知为不知，是知也；而两小儿提出的理念，看似荒诞无稽，可事实上，却能在一时之间难倒仲尼，这反应的是学无止境，知识也并非全在简牍之中，正是对应了南华真君与东郭先生的那番话。
东郭先生问南华真君，道在何处。
南华真君一共回答了三次，第一次说在蚂蚁窝里，第二次说在瓦片碎石之间，第三次说在粪坑屎尿之内，东郭先生笑问怎么越来越卑贱，南华真君回答，“道”就是在最卑贱的地方。
但这些道理，儒家的大先生们都是明白的，也清楚的，更不需要程知远从传统角度再给他们上一堂课。
所以，程知远拿出了那个光学模型，以剑画地，著圆于前，开始给各位讲述两小儿辩日的另外一个方面。
诸圣之中，子夏说的最有道理。
“我先以盖天之说，来解释.....”
盖天说是简单粗暴的，天圆地方罢了，程知远并不知道这个世界是否为星辰，但起码有一点，这个世界有盖天说，有浑天说，甚至.....
程知远还在稷下后山，找到了宣夜说。
盖天，浑天，起源于春秋时期，宣夜起源于战国中后期，而程知远翻到这本书的时候，难免不想到荀子。
战国后期，其实能著作出宣夜这种巨著的，在整个当时的社会中，也只有荀子能够办到，因为宣夜说的一切，虽然是引自《庄子》，但事实上仔细看看会发现，其中的道理，都符合荀子的《天论》！
但是宣夜在秦汉之后，无人再度宣讲，董仲舒重提及浑天，后来盖天说死灰复燃，每个朝代都想反扑浑天派，但一直都失败，直到清朝...成功了。
浑天说，其实就是另外一种地心说，只不过和地心说不同处在于，地心说认为地球处于宇宙中心而静止不动，但浑天说认为天包裹在大地之外，天地皆如鸡子，悬于球中缓缓转动，地体为天地之球心。
浑天说优于地心说，但劣于日心说。
程知远谈及盖天，儒家有人赞同：“天圆如张盖，地方如棋局，天不足西北，地不满东南。”
程知远道：“曾子曾言，天道圆，地道方？”
曾参道：“天地之方圆，乃天地之二道，圆形的天盖不住方形大地的四角，当年我就反驳过那人，盖天不足以见天地之本相。”
子思学派内部，如子循等，面色微微动了动。
即使是同一学派内部，对于不同事物的看法也有分歧。
程知远：“盖天时，太阳自东极升起，从汤谷出，从东海的大桃树上起驾；盖天时，太阳自西极落下，自虞渊落，自西天的大梧桐下安眠，若是这样，则...光是这样的....”
程知远画了一幅图，太阳的光芒从东方出现，然后开始追逐，这里面配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化为白昼时，天地之间第一缕光芒，应该只照耀到东方。”
程知远道：“然而，西天之民，幻化众生，西王母，黄帝宫，九野皆至，一样能够看到东方尽头的太阳，那么这一束光是从何而来的呢？”
子循：“光耀天下如烛龙开眼，瞬息而来，普照十方而已。”
程知远：“子循先生，如果你听过我在稷下学宫做过的光学模型，你应该知道，我已经用那个光学模型做出了光是有速度的结论。”
“天地之光，绝不可能一瞬间照耀四海八方，你若向西极一直走，一直走，总会走到大地尽头，不论那里有没有人。”
这个世界估计没有欧洲，但是同样的，东方有了东极山海天子，西方有了西极幻化之人，说不得是两个世界连通的区域。
“在那里，东方的天之一瞬，西方尽头绝对不能照见。”
子循失笑：“西极之外的西方尽头？且不说有没有这个荒诞的地方，即使是有，你没有去过，如何拿得出证据？”
程知远：“我假设这个世界是有另外一面的，大地不断延伸.....光的速度是.....以这个速度，结合大地延伸的距离，那么在第一顷刻的，以当下的‘里’数来计算，约莫是四十五万里至五十万里外，子循先生，你可以看到天地依旧漆黑，而万物却已皆明的诡异景色。”
子循想了一下，认真道：“你没有证据，也无法证实。”
即使是原本地球，直径也不过两万余里，这个世界哪怕大于地球十倍，也不过就是二十几万里。
瞬息之间五十万里....那是圣人都无法到达的地方，或许白玉京就在那吧。
程知远：“人不能证明的多了，但是模型可以，这就是我为什么要制作光学模型，重复墨子曾经试验的原因之一。”
“从盖天的世界来看，就是如此的。”
“惠子提出的那些题目，世人称之为诡辩，但我却称之为悖论，而那玉连环也是我解的，虽然方法是我借助前人，先贤的道理而解出来的，倒不算我一人之功。”
子循失笑：“我在稷下听闻，程子常常言自己受到先贤先典教导，但这种先贤先典，我等居然从未曾见过.....”
程知远：“伏羲氏连山我能学得，子循先生未必就能学得！”
这一句话落下，子循顿时哑火，这句话还真是真的，天下连荀子都解不开连山，但是程知远可以直接看到其中的算法，有些东西，就是给特定的人留下的特定的知识。
“我们再回到两小儿辩日的本质上来。”
程知远道：“如盖天所言，那么天地之间光明黑夜并非同时而至，天之漆黑，世已光明，天之光明，世已漆黑，岂非笑话？”
“盖天时，若两小儿在五十万里的点上，那么他们向前一步，则便离太阳近，向后一步，便离太阳远。”
众圣愣了愣，觉得有些不对劲，但却又说不出来。
“诡辩吗？不，这就是盖天之下的两小儿辩日。”
程知远道：“下一个是浑天。”
“到了浑天，盖天的道理就不适合了。”
浑天时就可以画近日点，远日点，如果从宏观意义上来说，那么太阳在浑天中转动的时候，绕着悬浮的球体世界转移，那么两小儿在日初时，太阳运行到近日点，中午时运行到远日点...当然，事实上并不是这样的，不过浑天么，程知远把时间压缩到一个极限，这样看就很明显。
当然，到了浑天，就必须要提及陈良，子夏所说过的“气”了。
这个道理，程知远只是简单的讲述了一下，众圣并不是傻子，他们平时的精气神明也会沸腾，太阳乃是天象之中最宏伟的东西，它的精气神明肯定是存在的，并且会不断影响大地天穹，这也不仅仅是诸子百家中儒家的认知，同样是其他所有学派的共同认知。
日出时，以浑天来看，太阳的力量转动到球体中心的后面，故而带动着气也没有过来，所以刚刚明亮的一面显然是寒冷的。
但程知远最后要用模型解释的，并非是浑天，而是宣夜！
盖天时候，光的照射方式与浑天绝不相同，这是因为太阳的距离不一样，世界的构架也完全不一样，荒唐与稍有秩序绝不是同义词，折射的现象虽然一致，但是不代表最后的答案也一样。
“宣夜？不知是何方派系的伪劣假著而已.....”
子思皱眉，看向程知远，同时，他心中却是亦为这精妙的光学模型而生出赞叹。
程知远道：“盖天有荒诞八难，浑天有千寸之差，故而光在其中，我们看到了的两小儿辩日，他们的结果，都是不同的。”
“盖天说的话，第一个孩子赢了，浑天说的话，两个孩子都是半错半对。”
“但我们的天地，既然有三种说法，那么至少有一种是接近真相的。”
“两小儿的智慧，不单单是顽童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道吗？”
程知远忽然道：“不，仲尼其实可以说出答案来，他甚至不需要依托任何人，只要他说了答案，两个小儿必然‘恍然大悟’，但是仲尼没有，并不是他不知道如何回答，而是他不知道，怎么把‘答案的原因’告诉孩子们。”
“万事万物皆有起始，天地之象亦有本来面目，我等探索天人，是还天以真相，予人以本来，两小儿不能知天地之貌，仲尼有天大之德却也不敢误导旁人，孩子们依旧争论不休，仲尼却以此为赞，述于列御寇。”
“两小儿都不对，而且与诸位想的不同，是两小儿，都差的离谱了。”
程知远道：“仲尼不知道，但我略知一二，诸位现在看我，我便是那两小儿之一。”
“而子思先生说的话中，有一句很有道理。”
“天动的很快，太阳动的更快，远远在大地之上，故更不必说夸父。”
“夸父全力日行万里，大地安逸，随随便便日行八万里，大地远胜于夸父，但大地之动，是相对于天，故而大地相对于夸父，就是静止的，因为夸父的速度远远小于大地的动速。”
“而天动之速又大于大地，太阳的动速更大于天空，天空相对于大地就是亘古不变的。”
“地在夸父之前，天在地之前，而太阳距离天，却不知有多远。”
“这是宣夜所见！日月星辰，彼此不相干涉，悬于气中，天亦为气，自然生于虚浮之中，日行一度，月走十三，盖因日离天地之遥远，月离天地之极近，是虚浮之世无边无涯，其间之差，远胜盖天浑天！”
“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆为蝼蚁，放眼宏观之世，渺渺如沙尘不可计较，故而大小变化不能察觉，地在转，天在转，日也在转，日出时，光入天气，折角巨大，太阳便也显得巨大了。”
子思摇头斥责：“没有证明，荒唐至极。”
这句话放在拥有神鬼的世界中，确实是可以说的，但程知远道：“错了，我并不是在说这个世间如何，我只是在用宣夜的世界，做一个模型，一个能够支持两小儿辩日，正确答案的模型。”
“至于模型，是一种思考，是可以被推翻的。”
</br>
</br>