缁炬妸鍌滈殬
19闁告瑩鏀遍弸鍐偓娑虫嫹
闂傚棗鎳樼划锟�
濞存粏灏欓崺宥夋儍閸曨亜濮涢柛娆忣儜缁辨繃淇婇崒姘岛闁绘粎澧楅悡鍥ㄧ▕閿旇姤寮撻柡鍥х摠閸ㄣ劑寮寸€涙ɑ鐓€闁告垶妞介弫濠囧箣閺嶃劍鐣柡鍐У閻撳洦绋婇敂鑲╃閻犲洭顥撻悵娑㈠础閹惰В鍋撳宕囩畺闂佹寧鐟ㄩ銈嗙▔閻愵剙袚闁瑰瓨鐗滈弳鈧悷灏佸亾闁告瑥绉归々锟�闁艰鲸姊婚柈鎾箣閹存粍绮﹂柨娑樻湰閸ㄦ粍绂掗璺ㄧ獥缂佹鍏涚粩鎾籍閸洘锛熷☉鎾虫惈閵囧洨鈧鍩栬ぐ浣圭瑹濞戞瑦绾柡鍌氬簻缁憋拷60闁活亜顑勯崝锟�(www.60ksw.com)闁汇劌瀚ぐ鍌滀沪閺囩媭鐎插☉鎾崇Т缁辨垶寰勮椤斿秹鎯冮崟顒佹殰闁归晲绶ょ槐鎺楀箛閻斿妯嬮柡鍫濐槷缂嶆﹢鏁嶆担鐟扮亯濞寸媭鍓氬鍫熸交濠婂嫭锟ョ€殿喖婀遍悰銉╂晬娴g懓顤侀柡鍫f閺併倝骞嬮悿顖e殲閻犱礁娼″Λ鍫曟晬閿燂拷m.60ksw.com闁靛棴鎷�

感谢sa097的打赏

    有问题,催更可以加客服QQ3041446938简介编辑人们想象中的恶魔1人们想象中的恶魔1(15张)综观东方或西方的历史,人类文化早期的泛灵论(Animi**)时代,并没有恶魔的存在,那时候顶多只有邪恶精灵的出现,或是所谓的恶作剧精灵(Trickster)。当历史开始进入多神教时代,人们认为善与恶始终是对立的,有代表正义的善神,即代表邪恶势力的恶神。此种善恶二元论思想被认为源于波斯及巴比伦等地的宗教中,为人类揭示了光明与黑暗两股势力的源头。如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“邪恶精灵”“恶灵”、神祇或人类之敌、YouHuo人类的存在,皆可以demon称之。象征编辑人们想象中的恶魔2人们想象中的恶魔2(17张)恶魔是邪恶的象征,被描述为神和人类的敌人,会以其力量欺骗、操纵或蹂.躏人类。人类文化早期的泛灵论时代,多数宗教认为神是向善的,而有邪恶精灵或所谓恶作剧精灵造成灾祸。进入多神教时代,人们相对于代表正义的善神而虚构出代表邪恶势力的恶神,认为善恶彼此共存。例如源于波斯、巴比伦等地的宗教主张善恶二元论,试图为人类揭示光明与黑暗两股势力的源头。这一时期出现了诸如萨满宗教中为人带来疾病等灾厄的“恶灵”等传说。有些的基督教教派将一些其他民族崇拜的神都视为恶魔。在旧约圣经中多次提到埃及人、巴比伦人崇拜的神是邪灵,并认为以通灵术闻名的巫师是和邪灵沟通。到了新约圣经的时代,基督教认为神的敌对者堕落天使是恶魔的由来,并在宗教典籍中多次提到恶魔之王撒旦。新约圣经的启示录认为:恶魔是堕落到人间的天使,主宰著黑暗势力,阻碍人类与上帝沟通,无所不用其极。恶魔(devil)一词的来源,和神(divinity)一词属于同一语根,起源于印欧语的divi(女神)或deva(神);在波斯语中这一语根为daeva;在古代英语中,为divell;而在古代罗马,则是众神(divus)之意。也就是说,在古代的传说和传奇中,神和恶魔常被混为一谈。而神圣的(divine)和恶魔般的(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为有益和有害。著名恶魔编辑路西法Lucifer列称“撒旦”的大魔王中最被看好的一位。米尔顿的《失乐园》,是说路西法因为拒绝向耶稣臣服,率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,路西法的叛军终于被米迦勒击溃,在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类,路西法为了复仇兼夺取新天地,乃化为蛇潜入伊甸园,引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实,再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪,于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落,而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门,自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述,其实也都有些隐晦不明,《以赛亚书》第14章第12——14节,叙述路西弗的荣光,没有提名道姓,而且这一段可能是抄自迦南(以色列建国之地的一部份)古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。另有一说路西法是古罗马的神,形象是一持火炬的神。“拂晓明星”路西法是中东民间神话和迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祇,黄昏是Shahem的神祇,因为妒忌太阳神,Shahem发动叛变,而以惨败告终,并从天上被扔了下来。路西法是最耀眼的晨星,被称为拂晓的明星(即金星)。在叛变之前,是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位,其光辉和勇气,没有任何一位天使能与之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙,显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说,还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》,都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服,率三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战,路西法的叛军终于被基督击溃,在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。玛门:mammon玛门是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号,是古叙利亚语‘财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪.婪时的形容词。被形容是财富的邪神,诱使人为财富互相ShaLu。在《失乐园》中,被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。阿斯莫德:A**odeus阿斯莫德是七大罪中代表‘**’恶魔,也是所罗门王七十二柱魔神之一。这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的,原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一,是QingYu之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”,原在基督教中并不是很重要的恶魔,是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子,杀掉与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形,逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书发现大量使用作恶魔的代名词,如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、**公子“等。最初祆教的神话中他就是位会杀人的恶魔,并猎杀人和家畜的灵魂,率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教则说他具有人的形貌,两翼和火红的面颜,通晓大地中宝矿的知识,尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是为智天使(或说炽天使),而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后,被叙述成有三个头的恶魔,分别为人、牧牛和小羊的头。骑着地狱的包博宇,有着水鸟般的脚掌和蛇尾,口能吐火,手持涂着剧毒的枪,通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的Yuwang。巴尔Baal巴尔是耶和华最大的敌人,所罗门王七十二柱之一,这位神祇的历史可以追溯到公元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录,是闪(Shem,诺亚的儿子,传为闪族的始祖)的子嗣,在闪族中算是最高阶的神,很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’,在闪语字面上既有“领主”;“所有者”的意味,当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来,巴力就跟上帝一样,所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名,随着时间地点的不同,它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克(Bel-marduk)和腓尼基主夏满叙(BaalShamen)。这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜,甚至在迦南文化中也有他的存在,是至高神伊勒的儿子,在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念,这位神祇甚至连腓尼基人也有崇拜,和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征,不但是太阳神也是农业神,当灾害来临时,人们既以为是巴力神的震怒,其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩,因而生出了火神摩洛克(moloch)。随着腓尼基人航海业的东奔西跑,巴力在摩西时期传入到了地中海,包括了米甸文化(midinite;既米甸地区的阿拉伯一族),和摩押国(midinite;当时闪族的一支),在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜,可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度,仪式过奢侈,不但献上活人,还建造了花费浩大的寺庙,动员上千的祭司和劳力,甚至出现**的场面。使得某些人产生了反感,成为堕落神的由来。利未安森:Leviathan利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中,神在旋风中向约伯展现的巨鳄,形象亦为大鲸鱼和大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去,误以为蛇是不死的生灵,故各地均有蛇崇拜的习俗,其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶魔的代名词,一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象,利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。利未安森的原形在其他的宗教也有出现过。如最早的迦南文化,他是一支叫“Lotan”的大海蛇,并有七个头,最后被巴力所杀。在乌加里特的文化(Ugatric,叙利亚的古闪族一支)中亦是一位恶魔。《黄金传说》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣,上半身龙身,下半身为鱼,体大如牛,有剑般的牙,住在法国南部罗纳河及附近的森林中,不断地啃食当地的居民并破坏船支,最后被圣女玛尔丹用十字架收复。别西卜:Beelzubub他是新约中基督耶稣有提到的魔王。“Baai”在字义上是古时美索不达米亚人称“神”用的字,而“Zebub”为王子之意,可能为菲尼基人圣典中的太阳神,在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹,因为万神之父宙斯又名“避讳苍蝇者”。新约中犹太人称的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名气仅次于路西法,民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼。堕天使传说中说他原是炽天使中圣3队的员,在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力,而到了新约时,那时对于异教的打压更是严重,即神格以转化成为了鬼王别西卜。亚巴顿Abadon‘无底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地狱的魔神‘。《启示录》记载,在第五位天使吹响号角时会出现的堕天使,号角一响,天上一颗星就会降临地上,打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门,然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来,让人类受折磨五个月。Abadon是希伯来字abad─他会杀人─产生的,希腊文译为Apollyon,就是破坏者。Abaddon这个名字,在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔:‘地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿,在最后审判来临的时候,为了使人类更加痛苦所放出来的使魔:像一匹预备出战的军马,头带着金色皇冠,男人的脸女人的头发,有着的女人的脸,狮子的牙,蝎子的尾巴,穿戴着铁甲,翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样,用毒针攻击人类,虽然不会给予致命伤,但是活着的人却要活着的五个月之间,尝受着死一般痛苦的日子。之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述,据说有着像镰刀一般的翅膀,像一个全身长满了绿色鳞片,鹰勾鼻,熊一样的脚,有着红色浓密毛发的男人,咧到鼻子旁的zui中不时的吐出烟和火,而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数。萨麦尔Samael有出处萨麦尔的英文又作Satanail,基督教圣经没记载,是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使,和撒旦不是同一位。其名有“有毒的光辉使者”的含意,盖“sam”即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中,指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡.萄树,神诅咒这颗树,禁止人类去吃,亚当吃了发酵的葡.萄,等于是喝了酒,酒被代表了神的血,因而被神放逐。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使,列在七大创造天使之一,传说在最初命创造天使qun造人时,只有萨麦尔成功,也因为他的造人的知识和功绩,神从此命他掌管人的生命,被人称为‘死亡天使‘。和回教的亚兹拉尔(Azrael)应为同一格。彼列Belial又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使,可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祇。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约-申命记》第十三章十三节即只用于‘无价值‘的形容词。《圣经新约-哥林多后书》第六章十四节则以‘黑暗之子(彼列的身份和耶稣基督对立,经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中,则指称卑劣为天之副君主,闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail,是所有堕天使中最危险、凶恶的一名,以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神,转而膜拜其邪术,以致见弃于神、被巴比伦灭亡。在卡巴拉秘教的解释中,不断的把邪恶定义为分离的事物,因为我们不能接收神邪恶的一面,所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon(theprimordialman),乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名,即将化世为救世主,但相对于分离阶层的恶灵,他们即用AdamBeliyyaal这个字。比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占you一席,《魔术书》中的贝利亚是一位美貌却堕落的天使,乘坐着火战车,又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。阿撒兹勒Azazel堕落的看守天使(grigori)之首领,失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语神之强者之意,像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的位格,是看守天使qun的指挥者。与人类女子生下二百个天使的天使之一,曾经一度败战在天使拉斐尔下,其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim(看守天使与人类所生的巨人)遍布全地制造灾难后,身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中,处以永远的幽闭处份,在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说,是阿撒兹勒拒绝率领看守天使fu务人类,说:“火之子焉可拜土之子?”因而被罚。阿撒兹勒的代表物即为山羊,在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日,即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主,人类的YouHuo者,山羊的守护者。在地狱里,因其原始的崇高地位和权能,被路西法任为左右手。据犹太教的传承之中,其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼,并且骑在鸡上。莫斯提马mastema希伯来文的“恶意”,又作mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者,最初和贝利亚一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时,统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时,莫斯提马向神求情,而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如YouHuo、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。度玛douma希伯来字‘沉默‘的意思,圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使,犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使,又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。其它相关编辑恶魔等级列表版本一撒旦:是反叛上帝耶和华的堕天使(FallenAngels),曾经是上帝座前的六翼天使,负责在人间放置YouHuo,后来他逐渐堕落成为恶魔,并成为所有恶魔的首领,被看作是与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。大恶魔:地狱原有的子民,长有蝙蝠的膜翼,角,还有肌rou。他们对于魔法很吃不消,但却是绝对的力量派,战场上以血拼见真章,喜好嗜血。堕落天使:[1]堕落天使指违抗上帝命令,反叛上帝,背叛上帝,不愿和上帝同行的天使于是他们被天界放逐,居住在地狱。现已知的传说中最著名的恶魔撒旦(堕天使)——路西法(Lucifer)及七原罪。黑暗精灵:当路西法堕落为魔时,伊甸园的亚当和夏娃也被放逐人界。精灵们被天界与魔界瓜分,光明精灵黑暗精灵由此诞生。部分存活在人界,小巧玲珑,依靠植物而活。而黑暗精灵就是被魔界瓜分的一部分,同堕落天使相似,但他们和蔼可亲,经常会服从有能力召唤他们出来的恶魔为他们做事。女巫:与撒旦签订契约,擅长下毒和炼药,与邪恶法师相似。镰刀魔:一种形象是头上长角,出自英雄无敌3;另一种形象是黑袍,骷髅的脸,握着镰刀,形似死神,窃取灵魂为食。但真正的死神是天使长乌列、沙利叶(已堕落),死神的职务是回收灵魂而不是窃取灵魂食用。兴趣是斩下敌人首级,以他人灵魂为食,残忍却充满力量与智慧。邪恶法师:擅长火属性的攻击魔法,他的身后只有一片火海。鬼魂:炼狱而来的罪大恶极的恶灵,亡魂,幽灵。奴役者:是恶魔军团的领导者,没多大力量但有极高的智慧,他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂,实质就是操纵、领导比他低级的魔兵。骷髅兵:手执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏,魔族军团主要的生力军。牛头人与羊魔人:绝大多数是大恶魔的属下,擅长玩弄斧头和大刀,是绝对的力量型。地狱犬:即魔犬,最高级为三头,二头,最后是一般的,一头。在希腊神话中守着地狱之门的地狱三头犬就是由此出现的。恶魔等级列表版本二住在无尽燃烧地狱中的恶魔们,则掌握了一切事物的本质——混乱。因为大家本来都同类,所以地狱的规矩也不比天堂的少:1、魔君、撒旦之首2、庇尔斯级魔使3、爱德沃瑟雷级魔使4、密尼斯特级魔使5、安伯沙德级魔使6、查斯特斯级魔使7、候斯级魔兵8、特尔维级魔兵地狱七魔王版本一(同下)(对于七宗罪所指的人物说法不一,以下只是其中的一种)路西法(Lucifer)--骄傲利未安森(Leviathan)--嫉妒阿斯塔罗特(Astaroth)--愤怒贝利尔(Berial)--懒惰玛门(mammon)--贪.婪别西卜(Beelzubub)--饕餮(代表暴食之意)阿斯莫德(A**odeus)--**按七宗罪的罪行轻重排序。地狱七魔王版本二(吸血鬼七大仆人)骄傲(Hochfart):梅菲斯特.费雷斯,真性为自信,代表太阳;嫉妒(Neid):别西卜(Beelzebubu),真性为上进心,代表水星;懒惰(Begierde):贝尔菲戈尔(Belphegor),真性为娱乐,代表月亮;愤怒(Zorn):阿拉斯特尔(Alastor),真性为集中力,代表火星;暴食(Fressere):摩洛克(moloch),真性为成长,代表木星;欲情(Tragheir):莉莉丝(Lilith),真性为恋爱,代表金星;强欲(Unfeusch):贝黑摩斯(Behemoth),真性为希望,代表土星.以上摘自《关于地狱七王的不完全考证》恶魔总数量七大魔王(七宗罪)72位王子(所罗门72魔神)11位将领(恶魔志qun魔谱)25位部6位魔神14250个恶魔军教的定义在宗教定义中,魔鬼指引诱ren犯罪的恶鬼;神话传说中指迷惑人、害人的鬼怪。根据天主教传统,上帝创造了天使,但是部分天使由于骄傲,有三分之一的天使堕落,和上帝为敌,在世界YouHuo人类,成为了人们口中的魔鬼。其中领导的堕落天使叫做撒旦。这个说法没有圣经正典的依据。犹太教则直截了当地认为魔鬼是上帝的仇敌。基督教《圣经》《约翰一书》第三章第八节则说:“犯罪的便属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。”[1]本性在公元1215年,第四次拉特兰会议发表了一份文件,其中第一条款说:“魔鬼和其他邪灵受造时本被上帝赋予良善的本性,但他们自甘堕落,变为邪恶。”“他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”《约翰福音》(8.44)[2]伎俩YouHuo–魔鬼和邪灵正不遗余力地迷惑人类,《圣经》中就有魔鬼YouHuo耶稣的记载。[3]灾难–任何看来异乎寻常的事情,例如原因不明的疾病、突发的死亡、不佳的收成等,都被指是魔鬼引起的。权势虽然魔鬼拥有一些权柄,专管幽暗世界(路4:5-7;弗2:2,6:12),掌死权(来2:14),但它的能力,权柄有限,如埃及的术士(出7:11,18-19),无法超越神的限制(伯1:12,2:6;可1:27)。[4]虽然魔鬼有权柄掌握幽暗世界,掌握死权,不过蒙主救赎的基督徒不在魔鬼的权下(约壹5:18);反而魔鬼终必被神处刑,扔入永死的火湖里,这就是魔鬼的结局(启示录20章:10,21章:8)。[5]征服魔鬼方法编辑《圣经》《约翰一书》三章8--9节:犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。《雅各书》四章7--8节:故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。魔鬼存在与否编辑《不列颠百科全书》说:“在启蒙运动中,哲学家与神学家设法把魔鬼魔鬼--宗教画魔鬼--宗教画(2张)的形象从意识观念中抹去,认为魔鬼不过是中世纪神话虚构出来的东西。”罗马天主教会对此作出回响,在第一次梵蒂冈大公会议(1869-1870)上确认教会相信魔鬼撒但的存在,在第二次梵蒂冈大公会议(1962-1965)上重申这一点,不过语气温和多了。正如《新天主教百科全书》说,教会的官方声称:“教会坚信天使和邪灵的存在。”近年来,天主教神学家们采取折衷办法,小心翼翼地在天主教官方教义和现代思潮之间,保持不偏不倚的态度。《不列颠百科全书》说:“自由主义基督教神学倾向于把圣经里对撒但的描述,当成对邪恶的一种‘拟人化描绘’,认为撒但并非真正存在,只是虚构出来,象征宇宙中的邪恶情况和程度而已。”论到基督新教的看法,这本百科全书又说:“现代自由主义基督新教信仰倾向于否认魔鬼是一个实际存在的灵体。”其他各国魔鬼编辑希腊和罗马诸神有善有恶,却没有一个操纵一切的罪恶之神。两地的哲学家都主张世上存在两种相互对立的法则。恩培多克勒认为“爱”与“斗争”这两种力量相互作用;柏拉图则认为世上有两种精神,分别是善和恶的本源。乔治米努瓦在《魔鬼》一书中说:“古希腊和古罗马的异教信仰并不主张有魔鬼存在。”佛教佛教之“魔”有两种:第一是指魔罗,即第六天魔王,是居于天界第六天(他化自在天)之天人,喜欢阻碍修行者修道;典籍记载其曾对悟道前之佛陀施以YouHuo。第二种是泛指阻碍修行者悟道之有形无形外在内在事物、障碍、扰乱、破坏,又称“魔”、“障”。天朝天朝古书中提到的魔鬼:《南史梁纪中武帝下》:帝曰:“斯魔鬼也。酉应见卯,金来克木,卯为yin贼。鬼而带贼,非魔何也。孰为致之?酉为口舌,当乎说位。说言乎兑,故知善言之口,宜前为法事。”[6]阿斯莫德,又称阿斯摩太、阿斯摩蒂尔斯阿斯莫德(A**odeus[或A**oday]):七十二柱之[至上四柱]之一,统治北方的君主。七宗罪掌管[**],所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神,位阶为王,统帅72个军团。他长着三个头,分别为牛头、人头、公羊头,有一条蛇尾,他手牵一条地狱之龙,另一只手手持带有旗帜的长qiang(亦有资料说其是拥有绝世容貌和强悍力量的女王)。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺,他可给人真知,令人不可征服,他可揭示宝物的所在,并可以保护宝物。阿斯摩太(英文:A**odeus,希伯来文:,Ashmedai),亦译作阿斯莫德,是出现在次经《多俾亚传》及犹太经典《塔木德》中的恶魔,在神秘学书籍《所罗门的小钥匙》中是七十二位魔神之一,排第32位的魔神,位阶为王,统帅72个军团,被十八恶灵所侍奉的女王。并且被传为代表七罪宗中*yu的魔王。且被描绘成一个拥有女性的头外,还有着一个牛头、一个羊头,共有三个头的外表。阿斯摩蒂尔斯(A**odeus),又称阿斯蒙蒂斯、阿斯莫德(A**odai)、阿斯莫代(A**oday),在次经《特比亚传》(TheofTobia)中,它是恶魔之王,也是书中主要的反面角色,它也在塔木德神话中有关所罗门圣殿重建的故事中有出现。欧洲文艺复兴时期,基督徒们认为阿斯蒙蒂斯是九层地狱之王。另外,阿斯蒙蒂斯还是七宗罪中代表*yu的魔王,据说就是他扭曲了人类正常的QingYu观念,而被阿斯蒙蒂斯YouHuo而犯罪的人们将会被永远关在第二层地狱中。有问题,催更可以加客服QQ3041446938