天行也看了很多关于“修真”的书籍，对于“修真”也十分向往，同时也有了自己的认识。“修真”的目的是
什么？这个问题因人而异，正所谓“仁者见仁智者见智”，不一而同。就天行的认知而言，“修真”的目的应
该是净化心灵、劝人为善、德正大道。所以善恶执念要分明，惩恶扬善为手段，出尘入世、心存大道，才能成
为真正的神仙中人。
“一命二运三风水，四积功德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生；十一择业与择偶.，十二趋吉要避
凶。”这其中“四积功德”实际上说的是“阴德”。古人云：“为善若欲人知非真善也！”，用现代人的说法
就是如果一个人做善事的目的只是为了让自己的名声更响亮一些，让大家都把自己当成一个“大善人”，那么
他的“善心”就不是真善心，而是假善心，是为了“沽名钓誉”而已。
所以，古人讲究“做善事不留名”，只求的是“心安”，积的是“阴德”。有人说了：你做善事不留名，别人
怎么知道是你做的善事，你怎么能够得到“功德”呢？这里就说到了“修真”或者是“神鬼”念力啦，老百姓
口口相传，“阴间”的统治者“阎罗王”就是观察人间善恶的“观察员”，通过他的法力将每一个人的善恶记
录下来（功德簿），然后在人死后根据他的记录将人的灵魂（银魂）或者打入十八层地狱，或者转世投胎到一
个好人家享受荣华富贵。
修真者自然是为了德正大道、飞升为仙，但是也只有积攒够了“阴德”的修仙者才能最终位列仙班。如果是一
个依仗法力为祸人间之人，最终的结果肯定不能羽化成仙，最多成为一名“妖魔”，并成为仙界剿灭的对象。
在这里还要说一下“修真者的法术”问题，修真者得到法术最直接的途径当然是要得到一种可以让修真者修炼
出法术的“仙法”，直白一点就是“修真功法”。故老相传，修真功法和体质天赋、阴德多少是决定一个修真
者能否修炼成功的关键。它不同于“武术”，武术的修炼不管是由内而外还是由外而内都只是为了强健体魄而
不是为了修炼法术，所以武道的修炼者更注重“战力”而不是“法力”，当然这也是因为修炼的功法不同所导
致的结果。
再有一个，修真者的法力特别是“杀鬼驱魔”的能力（比如茅山、龙虎山等修道人的“符箓”）不是修炼而来
的，而是要传承“符咒”（附在‘符箓’之上的‘咒语’）。“符咒”的作用是修道者在做法事之时通过“上
香”、“画符”等一系列沟通方法向神仙们提出自己的“请求”，得到“神仙”们的许可并借来他们的“仙力
”杀鬼驱魔。如果作法者功力达到一定的高度，可以“命令”一些低阶“神仙”充当自己的打手，就比如《西
游记》里面的孙猴子，可以直接命令一些“土地”“散仙”帮自己做事一样。
所以修真者往往采用的是这样一种“修炼轨迹”——拜法力高深的修真者为师或者是得到一种真正的“修真法
决”修炼，然后在达到一定层度后入世修行、积攒阴德，最后在达到一定高度后再避世修行，以证大道。
基于这种认知，天行的这本新书就是按照这样的“程序”描写一名“修真者”的修仙历程。书中所描写的这名
“修真者”是一名天赋极高、体质设定为“五行俱全”的阳光少年，他年少聪慧、意志坚强。在得到一名“老
神仙”的青睐并得到上乘修真功法传承之后，受师命入世修行、积攒阴德。用自己刻苦修行得来的“法力”在
不为人知的情况下惩恶扬善、维护国家安全和社会安定。虽然免不了世俗之人的爱恨情仇，却也能坚守“道心
”，不被花花世界所左右，最终成就自己的梦想得道成仙。.