因为字迹模糊甚至缺失，薛衣侯确实不会拿自己的性命作赌注，冒然修行完全陌生的混元功法，但……
貌似，这里还有一卷保存完整的功法啊。
若是放在平时，薛衣侯绝对会对那功法退避三舍。
作为一个正常人，心理上本能的排斥一些肮脏的东西，比如尸体。
那本名为《驭尸咒》的功法，只听名字，就让人浑身不舒服。
但同样的，人的意志乃至思想，在特定的环境下，又是很容易被改变的。
此时的薛衣侯身处绝境，身上虽有一些肉干存货，原本就只能维持不多的一天，而现在，薛衣侯估算了一下，自己自从掉入这洞窟，怎么也有十个时辰了，肚中的饥饿感，并没有因为他的克制而消除，紧随而来的将是状态的萎靡。
因为长时间的更让他产生了头昏眼花之感。
不得已之下，薛衣侯只能从身上掏出肉干，极为不舍的撕下一小块，味同嚼蜡的吞进肚子里。
待精神稍好一些，便不再犹豫，起身下床，取回了那卷《驭尸咒》。
说白了，虽然心中已然绝望，但薛衣侯依旧不甘，正是因为这份不甘，让他再无顾忌，尝试任何有可能逃脱的办法。
这里有《驭尸咒》，床上更是放着一具尸骸，冥冥中，谁敢说这不是天意，至少，也算是逃离生天的机会不是。
重新坐上床榻，摊开竹简，原本薛衣侯已经做好了研精竭虑的准备，可一深入进去，却是颇有些讶异。
似乎……貌似，这《驭尸咒》挺简单的啊。
看似晦涩难通的功法，此时却让薛衣侯有种如鱼得水的畅快，甚至还有种莫名的熟悉感。
很快，薛衣侯就找到了症结，这《驭尸咒》看似简单，却不尽然，真正论起来，其修行的难度甚至还远在床榻上那些混元功法之上，至于自己为何会产生那么奇怪的感觉，原因很简单，甚至有些荒诞。
莫名中，薛衣侯脑海中突然浮现出前世的一部搞笑武打电影。
在那部电影中，作为反派的大boss，凭借一部绝学奇功，直欲无敌于天下。
而那部绝学奇功沉寂数百年，不知让多少武林高手束手无策，却最终为反派boss修炼成功，只因为，那部绝学竟是以英文记载。
哈哈，很无厘头的设置，本意无非是博得观众的畅快大笑，只是薛衣侯怎么也没有想到，相似的一幕竟然会发生在自己的身上。
当然，不要误会，眼前的这部《驭尸咒》并非是用英文写就，但对薛衣侯而言，却也相差无几了。
卖了这么多关子，其中到底有何玄妙呢？
原来，这《驭尸咒》的修行方法，竟是以六孔调的音符格式写就。
至于六孔调，则是音律中箫、笛等乐器特有的谱曲格式。
同样的字，在六孔调中却赋予了不同的意义，连接起来，也就成了曲子。
若是不通音律，甚至是不熟悉六孔调的人，不说时下，便是上推千年，混元一道的修士，也绝难领悟其中分毫。
但薛衣侯却不同。
要知道，在他的文卷修行中，不仅涉猎音律，更加巧合的是，他涉猎的赫然是笙箫一道，对六孔调，虽算不得多么精深，却是再熟悉不过了。
薛衣侯的文卷修为并不高，哪怕最为擅长的兵家经义，也只修到了上等初蒙的境地，至于音律经义，就更低了，只有区区中等初蒙。
但音律经义的修为虽低，但这更多的意味着，薛衣侯通过音律引发不了太多玄黄之气的共鸣，却不等于薛衣侯就吹不出动听的曲子，更不意味着他对于音律一道的理解就真的低了。
恰恰相反，在这个娱乐匮乏的世界，薛衣侯作为曾经的纨绔，为了丰富自己的生活，甚至是为了在迎春阁乐女面前大出风头，在笙箫上可算是下了苦功夫的，只是更在意外表的优美，而懈怠于用它沟通天地罢了。
同样的情况，也出现在其兵家文卷的修行上，这也是为何当初在春闱小比中，他能够写就让通书吏都大为惊叹的文章，却只有完全不相符的上等初蒙修为的缘故。
兵家文卷，表面上看似是摆布行军打仗，但境界的提升，却不仅仅是能想到些许精妙战术所能达成的，更需要的是长年累月于实战中历练感悟，历经血与火锻炼出来的，如此才能与玄黄之气达成共鸣，形成兵威，成就军势。
话题又扯远了，只说这《驭尸咒》，便是巧妙的以六孔调的格式写就，看在其他人眼中，或许难比天书，可在薛衣侯……说如鱼得水，还真没有丝毫的夸张。
惊喜之余，薛衣侯也不禁惊叹。
创出这门功法之人，且不说是正是邪，只是这份聪慧，就不得不让人赞叹。
如此作法，不仅一定程度上杜绝了功法外流的风险，对于真正的有缘人，却又极大的削弱了修炼的难度。
看似矛盾，却让那位先人以超绝的智慧，完美的揉合。
一时间，薛衣侯满心的欢喜，对于自己临时起意的逃生计划，更多了一分的信心。
到此，再顾不上其他，薛衣侯立时沉下心去，细细研读领悟这本混元功法。
当看过第二遍之后，薛衣侯又多了几分的领悟。
这《驭尸咒》乃是属于混元修行体系中的法易一道，这功法是曲谱，更是法术，其中包含了七重变化，每一重变化，都有不同的功效，借用法术沟通混元之气，施展威能。
这七重变化，有低有高，分别为迷尸、护识、驱尸、炼尸、驭尸、融僵、驭僵。
可谓重重递进，步步为营。
其中迷尸最低，只能短暂的迷惑尸骸，一定程度上为己所用。
护识有别于其他六重，并非是驾驭尸骸，反而是一种对抗反噬的法门。
需知道混元之气异常狂暴，极容易形成反噬，所以，但凡是法易还是道极，都会借用玄黄之气的平和进行预防，而护识便是如此。
至于驱尸，才是真正的将尸骸占为己有的法门。
炼尸，也不难理解，乃是炼制手中尸骸，让其变得更加厉害。
更进一重，到了驭尸，此功法才算修有所成，能够随心所欲的驾驭尸骸，如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及驭僵，则更加的深奥，乃是将尸骸炼化成飞僵，并予以驾驭。
尸与僵，可是有着极大的不同，甚至堪称质变，威力更是不可同日而语。
而要想修行此门混元功法，精通音律，尤其是六孔调，只是基础，更需要两个条件。
其一，是乐器。
这不难理解，这功法本就是以音律施展，既然如此，自然少不了乐器。更准确来说，是笙箫竹笛。
其次，还需拥有入门的混元法易修为。
到这里，又不得不提一下混元的修为界定了。
玄修中，武经有入室、持节、通玄三大境界，又以十一周天为限，细分了通窍、锻骨、伐髓、假节、使节、节度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加复杂，分才子九等、庄子六等、贤君三等、圣君一等，更细致处，又可分作初蒙三等、通论三等、精艺三等、鉴谛三等、养性三等、博览、行路、立言、直至圣君开学。
跟玄修一样，混元修行同样有三六九等。
其中，法易一道，可分九重，又名九重野。
这里面倒是还有说法，原本是被称作九重天的，只是后来为避忌讳，将天改为了野。这从九重野的详述也能看出。
九重野从低到高，分别为成阳天、沈炎天、咸朱天、廓皓天、晬幽天、更玄天、从变天、羡苍天、中钧天。
法易九重野，一重野一重天，壁垒森严，法度难移。
至于道极，对应法易，同样有九重，相比之下，名字就简单粗暴的多了。
易筋、洗骨、换血、结丹、祭器、化神、铸婴、乘风、破穹。
这些境界划分，薛衣侯还是在床榻上那一堆的竹简中听闻，但具体到每一个境界的玄妙，却是一知半解，而且于此时，也没有兴致探究。
想要修炼《驭尸咒》，他只是符合了基本条件，至于乐器以及混元法易入门修为，却是成了难以翻越的障碍。
这犄角旮旯里，一眼就能看个遍，哪里有合用的乐器。
至于混元法易入门的修为，也就是至少要达到成阳天的境界，就更不用说了。
难不成刚刚看到了希望，转眼间就要破灭了么？
饶是薛衣侯生性乐观，此时也是烦躁不定，伸手间，便将头发挠散，乱糟糟的披肩而下。
“不，天无绝人之路，这洞窟既然藏了这《驭尸咒》，自然是身旁这尸骸身前修炼或者意欲修炼的，既如此，怎么可能不准备乐器？还有混元修为……实在不行，大不了豁出去了，就用那些残缺不全的功法典籍修行，只求入门，想来便是有危害，也在可控范围之内。”
当然，这只是最后的选择，而现在，还没到那种地步。