“哈哈哈！”乐歌大笑道：“你先生真是大言不惭啊！”
“怎么是大言不惭呢？”曾参争辩道。
这也是遇见乐歌乐伯伯了，要是遇见了别人，他绝对气得不行。在这个乐伯伯面前，早已磨掉了他的锐气。要不然！他就不是如此好的脾气。
“怎么不是大言不惭？他说他是天生德于予，嘿嘿！他天生德？嘿嘿！”乐歌继续讥笑道。
“乐伯伯！”曾参争辩道：“这是一句自我宽慰的话，但也表明了先生坚定地信念和执着的精神！”
“嗯！好！好！坚定地信念和执着的精神！就冲你这句话，我不跟你争了！继续往下读！”乐歌摆了一下手背，说道。
然后又道：“这是一句自我宽慰的话，才是真的！或者说！只有如此说了，才能发泄他的情绪，心理才能平衡一些！唉！这就是丧家之犬的感觉吧！”
“你？”曾参气得不行，可想想还是忍了。喘了几口气，继续往下面读论语。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生面对学生说：你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我对你们是没有什么可隐瞒的。我没有什么行为不可以告诉你们的，我孔丘就是这样的人。”
“他没有隐私么？笑话！”乐歌道。
“乐伯伯！”曾参又不满起来。
“他没有隐私？他骗小娃吧？”
“先生真的没有隐私！他光明磊落！苍天可以为证！”曾参不服地争辩道。
“笑话！”乐歌耻笑道：“还苍天可以作证？苍天会说话么？会站出来作证么？”
“你？”
“不服是么？他孔丘没有隐私？他家的钱放在哪里他告诉你么？他心里想着跟南子那个，他会告诉你么？他去见南子，心里就是想着：南子会不会拉他去睡觉！你知道么？你知道他的心里都想着些什么？他还无私呢？嘿嘿！又是大言不惭！”
“乐伯伯！你？你怎么就跟我先生过不去？你？他都是作古之人了，得到了世人的尊重。你？你怎么能这么说我的先生呢？还有！他最起码也是你的姐夫啊？是不是？”曾参指责道。
“你急什么急？你？”乐歌看着曾参，嬉笑道。
“先生说的是人品道德方面，是为人处事方面。乐伯伯！你扯到哪里去了？”曾参道。
“不扯了！不扯了！继续往下读文！我这不是？开个玩笑！你？唉！你又理解到哪里去了？”乐歌摇头苦笑道。
真的！跟书呆子说话，你还得顺着他。你要是开个玩笑调剂一下气氛，结果人家就误解。甚至！跟你急、跟你打架！
曾参调整了一下心态，这才继续往下读论语。
子以四教：文、行、忠、信。
“什么意思？”
曾参解读道：“先生以文献、古籍为教材，以仁德作为为人处世的行为准则，以忠诚、尽心竭力办事为原则，以诚实、忠信为做人之根本，以这四项内容教授给学生。”
“哦！如此四教啊！”乐歌应道。逸云中文
“乐伯伯之前不是问我？这篇述而篇的主旨是什么？是不是？”
“是！”
“这就是先生的教学内容，先生教给我们的，我们需要学习的！”
“哦！好！继续往下读！”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应了一声，继续往下读。
子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：在如今的社会里，圣人是很难看到的了，不过我经常看到君子，这也算是难能可贵了。先生又说：在如今的社会里，善良的人是很难看到的了，不过我经常看到一些坚持保留着好的品德的人，这也算是难能可贵了。在如今的社会里，人们都喜欢这样：没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人虚荣心太重了，是没有恒心保持着好的品德的。”
“嗯！好！”乐歌叫好道。
“先生感到绝望，很难找到他观念中的圣人、善人。而那些“虚而为盈，约而为泰”的人，却比比皆是。”
“他只看到了社会的表面现象，却没有看到社会的深层次根源。所以！他的学说思想，都是很肤浅的！都只是头痛医头，脚痛医脚！”见曾参的脸色又难看起来了，乐歌赶紧笑了起来。
“乐伯伯！”
“不要跟我争辩！争辩也是教条！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参只得忍耐着，答应一声。
子钓而不纲，弋不射宿。
“什么意思？”
曾参解读道：“先生只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼，而不用有许多鱼钩的大绳钓鱼。先生只射飞鸟，不射归宿巢中的鸟。”
“点一斑知全豹，从这几个方面看出你先生的仁德之心。”乐歌应道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“虽然，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼与用网捕鱼，只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟，从表面上来看并无区别。但是！区别很大！一个鱼钩一次只能钩得一只，而用多只鱼钩钓鱼或者用网捕鱼就是许多了。射飞鸟只有一只，而射归宿巢中的鸟就会伤及鸟及鸟巢以及同巢中的所有鸟。包括：稚鸟以及还没有孵化的蛋。”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“杀生，但并不赶尽杀绝，或者不杀生！赶尽杀绝和不杀生都属于绝对思维！你先生追求的是那种自然和谐！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
见乐伯伯不再说先生坏话了，曾参的心情才好转了一些。
“好！继续往下读！”乐歌挥舞了一下手背，说道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。