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话音一落，功德金光纷纷涌入湛卢宝剑之中。
周易连忙挤出一滴精血，滴于其上，剑身立时金光大盛，耀目之极。三息之后，金光渐渐消退，湛卢宝剑也变换了模样，再也不复剑的样子，倒像是一把尺子。这把尺子长三尺三寸三分，重九斤九两九钱，一面刻周天星辰，一面刻山河湖海，包罗万象，应有尽有。
此刻，它的名字已不再叫湛卢，而是叫做“九天算尺”，为蕴灵级法宝。
持有此宝，上可推演天数，下可谋算大势，更可凭其无上功德之身，击落诸般法宝，可说是蕴灵级法宝里面最顶尖的存在。
立下九天算尺，周易又盘膝坐于榻上，炼化两天前参加殿试所获的文华之气。在这之前，他已连续炼化了两天，但却只炼化了三分之二，依照进度推算，还需再耗时一天才能彻底炼化完成。
而通过这两天的修炼，周易也是大有收获，首先是巩固了自身的修为，其次是愈发熟谙了新创的“浩然正气诀”。
“浩然正气诀”这门功法，乃是周易以儒门经典《孟子》为根基，结合改良版“养气秘诀”所开创的功法。在他的设想之中，这门功法总共有九层，因为他是这门功法的创始人，再加上证道时有天地大道加持，所以他瞬间就练到了第七层。
如果将这门功法的层次与儒门修炼境界作一个对比，便相当于练成一至二层为入学境，练成三至四层为博闻境，练成五至六层为自省境。自第七层开始，又有些微的变化，练成第七层为知止境，练成第八层为定心境，练成第九层为守静境。
至于最后的慎独境和至极境，他却是没有丝毫头绪。虽说这套修炼境界是他定的，但其中有一大部分皆是来源于天地大道的灌输，他是只知其然，不知其所以然。只有等到日后见识越深，修为越高，才能逐渐揣摩出最后这两个境界的玄妙。
儒修八境，前三境最是简单，比之道修、佛修、妖修都要简单。
入学境，即成为一名儒门学子，专注学习儒门经典，并能够学以致用。
博闻境，即博览群书，增长见识，精通四书五经的精义，明悟继往开来的道理。
自省境，即醒悟自身，检查自身是否有错漏，从而使自己不盲目自大。这一层境界，说难不难，说简单也不简单，关键还是看个人的心态。倘若能够做到“吾日三省吾身”，自此便天高海阔，进入一种全新的境界，也就是周易现在的境界，知止境。
知止境，即知道适可而止之境。大衍天数五十，其用四九，尚余一线生机，何况人乎？所以，才会知止而后有定，定而后能静，静而后能安。
从这一境界开始，儒修之路就变得越来越难了，倘若不明就里，便会永远裹足不前。
定心境：即定住本心的境界，此境须明悟中庸之道，不偏不倚，折中调和，如此方合乎于天地大道，从而达至天人合一的层次。
《中庸》曰：“致中和，天地位焉，万物育焉。”说的就是这一层境界。
守静境：即静以修身，俭以养德的境界，此境直通造化，性天之妙，唯静观者知之，唯静养着契之，难与纷扰者道。
慎独境：此境为儒修之最高境界，所谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。到了这一境界，已然超脱了仙圣神佛之流，达至一种与天地大道媲美的层次，因为其自身便是一种道。
至极境：这一境界，只可意会，不可言述。所谓至极，乃至真、至诚、至仁、至善、至道、至德、至圣也。到了这一境界，已然超脱于天地大道之外，就算大道崩灭，我亦永恒不朽。
于此时的周易而言，这一境界可真是“路漫漫其修远兮”。
回到正题。
除了“浩然正气诀”之外，周易还根据《正气歌》创出了一门法术，名为“正气书”。这门法术总共包含了十二个字，即天、地、人、鬼、神、佛、魔、仙、妖、畜、煞、殭，每个字一路，共计十二路法术，每一路法术都需要配合宝笔碧落黄泉才能发挥出最大威力。
可以毫不客气的说，以周易此时的修为，已经完全与青冥子之流的金丹境修士持平。如果再加上他的种种底牌，就算遇到元婴境修士也有一战之力，甚至战而胜之。
修真无时日，不知不觉就过去了一天。
约莫子夜之时，周易终于缓缓睁开了眼睛，这代表着他已经将体内文华之气全部炼化完了。
“呼——”
长长的吐出一口浊气，看了看窗外的夜色，他当即自语道：“时机已到，不如归去！”
语落，便留下一封书信，飘然乘风而去。
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