缂傚倷鑳堕崑鎾翠繆閹间礁纾兼繝濠傜墛椤旓拷
19闂傚倷绀侀幉锟犳偡閳哄懎缁╅梺顒€绉撮崙鐘绘煕閹板吀绨撮柛瀣尭閳藉鎼归銏╀紦
闂傚倸鍊搁崐绋课涘Δ鍛疇婵☆垳鍘ч崹婵嬫煥閻曞倹瀚�
婵犵數鍋涢悺銊у垝韫囨洑鐒婃繛鍡樻尭閺勩儳鈧箍鍎遍ˇ浼村磿瀹ュ鐓曢柡鍥ュ妺缁ㄨ鈹戦鐣屾创闁哄本绋戦埢搴ょ疀閿濆懎濡х紓鍌欐祰妞村摜鎹㈤崘鈺冣攳濠电姴娲ょ壕鍏兼叏濮楀棗澧扮€光偓濞戙垺鈷戠紓浣贯缚閻苯顭胯椤ㄥ﹪骞冮敓鐘茬倞闁靛ě鈧弸娆撴⒑閹稿孩顥嗗┑顔哄€曢锝夊箻缂佹ḿ鍘搁梺鎼炲劀閸涱喗鍠栭梻浣规偠閸斿﹪宕濋幋婵愬殨閻庣數纭堕崑鎾斥槈濞呰櫕鍨块幃锟犲焵椤掑嫭鈷戦柛娑橈工閻忥附淇婇悙鎵煓鐎殿噮鍋呯换婵嬪炊瑜忛娲⒑閸濆嫮袪闁告柨绉归幃楣冾敍閻愬鍘搁梺鍛婂姦娴滄粍鐗庨梻浣虹帛閹哥ǹ煤閿斿墽鐭欏┑鐘叉处閺呮粓鏌ゅù瀣珖妞わ富鍣i弻锝夋偐閸欏鏋犲銈冨劜閹瑰洭骞冮棃娑掓闁靛繒濮烽、鍛存⒑鐟欏嫬鍔剁悮娆撴煕鐎n偅灏い顐g箓閻g兘宕堕埡鍐╂瘒闂傚倸鍊烽悞锔锯偓绗涘洦鍋¢柕濞炬櫓閺佸鏌曢崼婵囶棤闁崇粯妫冮弻锝夊箛闂堟稑顫╅悶姘哺濮婃椽鎮烽幍顔芥喖闂佺粯顨嗙划鎾愁嚕閹惰棄鐒垫い鎺戝閸嬶繝鎮樿箛搴n槮濞存粓绠栧娲川婵犲嫭鍣х紓浣割槸缂嶅﹪濡撮崨瀛樻櫢闁跨噦鎷�闂傚倷娴囨竟鍫熴仈缁嬫娼栧┑鐘崇閻掗箖鏌熺紒銏犳灈缂佺媴缍侀弻鐔衡偓娑欋缚閻绱掗鍡欑暤闁哄被鍔岄埥澶娢熺紒妯诲闂備焦鎮堕崝宥囧垝瀹ュ洨鐭夐柟鐑橆殢閺佸嫰鎮归幁鎺戝闁绘稏鍎崇槐鎾存媴鐠団剝顓归梺绋跨箲缁嬫挾鍒掗埡鍛妞ゆ棁鍋愰惈鍕⒑閸撴彃浜濇繛鍙夛耿閺佸秹鎮㈢亸浣诡潔闂佽宕樺▍鏇㈠箚閸儲鐓忛柛銉戝嫬绐涢梺閫炲苯澧版い銏狅躬瀹曟椽寮介鍙ユ睏婵炶揪绲藉﹢閬嶆偡鐟欏嫮绠鹃柟瀵稿仧閹冲嫮绱掔紒銏犵仸闁哄矉绻濆畷鎺戭潩椤掑倻娉跨紓鍌欑劍閸炲骞忛敓锟�60闂傚倷鐒﹀鎸庣濠婂牜鏁勯柛鏇ㄥ灠缁€澶愭煥閻曞倹瀚�(www.60ksw.com)闂傚倷鐒﹂惇褰掑礉瀹€鈧埀顒佸嚬閸撴繈濡甸幇鏉跨<婵犲ň鍋撴繛宀婁邯閺岋繝宕堕埡渚団偓宀勬煟鎼淬垹绲婚柍钘夘樀楠炴ê鐣烽崶鍡愬灮缁辨帗娼忛妸銉т桓閻庡灚婢樼€氼垶藝閸欏浜滈柡鍌濇硶鏁堥梺璇″灠閸熸潙鐣烽悢纰辨晢濞达綀顫夐鍥⒒娴e摜绉洪柡鍛板皺濞嗐垽濡堕崶顭戞綗闂佸湱鍎ら〃鍛不濞戙垺鐓熼柡鍌涱儥閻撳吋淇婇姘煎剶闁哄矉绻濆畷鐓庘攽閹邦厜銉х磽閸屾氨校闁挎洏鍨藉顐㈩吋閸℃ê顎撻梺鑽ゅ枑婢瑰棙绂嶉娑氱閻庣數枪椤庡矂鏌涢幘纾嬪妞も晛銈稿畷濂告偄闂€鎰攭婵犵數濮撮敃銈団偓姘煎弮閺佹捇濡疯閸嬫挸鈻撻崹顔界亪濠电姭鍋撻梺顒€绉甸崑姗€鏌曟径鍡樻珕闁哄拋鍓欓湁闁挎繂娲﹂崵鈧銈冨€撶欢姘跺蓟閿熺姴閱囬柨婵嗘-娴犫晠姊烘潪浼存闁稿﹥绻堥悰顔锯偓锝庡枟閸嬵亝銇勯弽鐢靛埌婵炲牊鐓¢弻锝夋偐鏉堚晩妲┑鐐茬毞閳ь剚绶炲☉銏犻唶闁哄洨鍠愬▍鏍⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹m.60ksw.com闂傚倷绶氬ḿ褍螞閹绢喖绠柨鐕傛嫹

第1374章 农家草木皆兵(大改)

    第1374章 农家草木皆兵(大改)</p>

    名家一来,给人耳目一新的感觉。  vodtw</p>

    也不知道早年的名家是这个做派,还是他们那些人总是面临死亡的威胁,不得不做出一些行为模式的修正。</p>

    也是说,他们那些做法,让曾国藩看着,非常的离经叛道。</p>

    不仅仅是不符合孔孟之道,而且也不符合其它较严谨的流派。</p>

    因为他们打出来很多牌子,牌子还都写着子。</p>

    麦柯一看知道,那些写着字的牌子很像后世的标语牌。</p>

    面的字数少则三五个,多则三五百。</p>

    “名可名,非常名!名家洞察定其名!”</p>

    嗯?这个标语牌的前六字,是从道德经来的!难道名家和道家的联系源远流长?</p>

    “无名天地之始,名家定名天地知。”</p>

    看来,没错了!</p>

    “有名万物之母,名家一出万物殊。”</p>

    这也是道德经的,肯定是道家的渊源。</p>

    “名与身孰亲?二者相连不可分!”</p>

    嗯,等等,这个的来源何处?</p>

    也是道德经!</p>

    “自古及今,其名不去,以阅众甫。”</p>

    这个什么意思?</p>

    其是谁?</p>

    麦柯搜索了一下自己的存储器,发现这句也是来自道德经。</p>

    在看看下,这个其,说的是道!</p>

    意思呢,大概是道的大名,一直都在那里居高临下,俯瞰众生,一览群山小。</p>

    “道常无名。”</p>

    大道经常的状态是名声不显,不是没有名字。</p>

    这个不用查,麦柯也是知道出于道德经。</p>

    “大象无形。道隐无名。”</p>

    这个是道的描述了,极言因为道的大,反倒看不到它的形状,不知道它的名字,也不知道有道这样的东西存在。</p>

    “化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”</p>

    这个也是来自道德经,可以看作老子的强大气魄。</p>

    老子的意思是什么呢?</p>

    他在说,如果让道如同其它东西一样活跃起来,展现它的能量和作为,整个世界都装不下它了。</p>

    为了不让它抹杀其它一切,老子用一最质朴的无名状态来把他镇住。</p>

    要说老子的气魄之大,古今外一时无两。</p>

    “无名之朴,夫亦将无欲。”</p>

    老子继续以高屋建瓴的姿势表达自己的牛逼,说他这个无名之朴一招过去,那个被他镇压的道,成了无欲无求的存在,从而世界清静了,其它各路没有道那么巨大的东西纷纷场。</p>

    “吾不知其名,强字之曰道。”</p>

    虽然以无名之朴镇住了,但是也不能太亏待,还是给它弄个名字,勉勉强强地叫它“道”。</p>

    “强为之名曰大。”</p>

    这个道,可说非常硕大。</p>

    “视之不见名曰夷。”</p>

    看不见的东西,是无色。</p>

    “听之不闻名曰希。”</p>

    听不到的东西是无声。</p>

    “抟之不得名曰微。”</p>

    摸不到的东西是无形。</p>

    这三种状态,都是道之所有用无名来形容它的原因,</p>

    一个听而不闻,视而不见,摸之不着的东西,当然也是无名。</p>

    “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼;此两者同出而异名,同谓之玄。“</p>

    嗯,这个牌子到目前为止字最多,还是关于给道命名的问题。</p>

    概而论之,老子说这个道也,有和无,是道的两种形态而已,如果从无这个角度去看,可以看到道秒到巅峰;如果从有这个角度去看,又可以看到道精彩纷呈!因此,这两个事情,虽然说的似乎不同,却同指一件事,这个在一件东西的让有何和无合二为一,才是幽深的玄妙存在。</p>

    “名不正,则言不顺!所以有名家!”</p>

    老子的意思是……</p>

    嗯?这个不是老子的!</p>

    终于换了口味!</p>

    这个是孔夫子论语的论点!</p>

    名正言顺,这才导致了名家的产生和存在,因为正名是一切成功干事的基础。</p>

    “故君子名之必可言也,言之必可行也!”</p>

    这个标语是广告了!</p>

    意思是说,没有我这样名家给你定名,你连话都不能说,焉能成功?如何赚钱?谁信你?</p>

    “大哉孔子,博学而无所成名。”</p>

    慢着!这是夸孔子,还是贬孔子?</p>

    你们可是名家,不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗?</p>

    原来你们极力作的之后,追求的是无名呀!</p>

    麦柯等人看到这里,对这个名家大概也有了了解,原来到了名的关键之处最后关头,还要把名深深藏起来,无名胜有名!</p>

    有意思!</p>

    这时候,一个十几个人和举得大幅标语牌来了。</p>

    一眼看出这块牌子的与众不同。</p>

    原来其它的牌子都是一句话,没有注明来源,唯独这个,面明白注明这个东西来自公孙龙子的《名实论》!</p>

    看来是名家的集大成了。</p>

    这块标语牌竟然有一千多字!</p>

    麦柯方眼开去,这位可谓名家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。</p>

    原来名,只是一种工具;它的功能是表现名后面的实际。</p>

    所以,公孙龙子一来来了一套定义,其实这是名了。</p>

    第一个定义,什么是物?</p>

    公孙龙子回答:“天地与其所产焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆谓之物也。</p>

    第二定义,什么是实?</p>

    公孙龙子回答:“物以物其所物而不过焉,实也。”</p>

    是说,有一个东西,用来描述其所要描述的东西,而不过度,这是实,也是和实际情况相符。</p>

    他还举例说:“取材以修廊庙,制以车服器械,求贤以实侍御仆从,外职国皆无过差,各当其物,故谓之实也。”</p>

    第三个定义,什么是位?</p>

    公孙龙子回答:“实以实其所实,而不旷焉,位也。”</p>

    为什么位很重要?</p>

    公孙龙回答说:“实者,充实器用之小大,众物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政无阙,尊卑有序,故曰位也。”</p>

    这说明了,所谓位,是各得其所,保持正常秩序。</p>

    第四个定义,什么是正?</p>

    公孙龙子回答:“出其所位非位,离位使官,器用过制,或僭于,或滥于下,皆非其位,位其所位焉,正也。”</p>

    也是说,因为有非其位的弊端,所以要予以矫正。</p>

    简单说,这个正的功能,是让人老老实实各安其位。</p>

    公孙龙子特别轮速了正的功能,他说:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正于不正,则不正者皆正,以不正乱于正,则众皆疑之!其正者,正其所实也;正其所实者,正其名也!故正其实正矣,其实正则众正皆正矣。”</p>

    公孙龙子最后总结说:“必也正名乎!”</p>

    那个湘军出战的将领,是一名士,对这些东西了解甚深,一直在看这些,看到最后一句,掉头走。</p>

    对方也太逗了,这不是本儒家学派大成先师的名言吗?还辩什么辩,打什么打!</p>

    于此同时,一波农家子弟兵已经来,把多半边场地都弄成了百草园地。</p>

    .</p>

    人一介说</p>

    一波农家子弟兵已经来,把多半边场地都弄成了百草园地。</p>

    /html/book/7/7238/