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第1374章 农家草木皆兵(大改)

    第1374章 农家草木皆兵(大改)</p>

    名家一来,给人耳目一新的感觉。  vodtw</p>

    也不知道早年的名家是这个做派,还是他们那些人总是面临死亡的威胁,不得不做出一些行为模式的修正。</p>

    也是说,他们那些做法,让曾国藩看着,非常的离经叛道。</p>

    不仅仅是不符合孔孟之道,而且也不符合其它较严谨的流派。</p>

    因为他们打出来很多牌子,牌子还都写着子。</p>

    麦柯一看知道,那些写着字的牌子很像后世的标语牌。</p>

    面的字数少则三五个,多则三五百。</p>

    “名可名,非常名!名家洞察定其名!”</p>

    嗯?这个标语牌的前六字,是从道德经来的!难道名家和道家的联系源远流长?</p>

    “无名天地之始,名家定名天地知。”</p>

    看来,没错了!</p>

    “有名万物之母,名家一出万物殊。”</p>

    这也是道德经的,肯定是道家的渊源。</p>

    “名与身孰亲?二者相连不可分!”</p>

    嗯,等等,这个的来源何处?</p>

    也是道德经!</p>

    “自古及今,其名不去,以阅众甫。”</p>

    这个什么意思?</p>

    其是谁?</p>

    麦柯搜索了一下自己的存储器,发现这句也是来自道德经。</p>

    在看看下,这个其,说的是道!</p>

    意思呢,大概是道的大名,一直都在那里居高临下,俯瞰众生,一览群山小。</p>

    “道常无名。”</p>

    大道经常的状态是名声不显,不是没有名字。</p>

    这个不用查,麦柯也是知道出于道德经。</p>

    “大象无形。道隐无名。”</p>

    这个是道的描述了,极言因为道的大,反倒看不到它的形状,不知道它的名字,也不知道有道这样的东西存在。</p>

    “化而欲作,吾将镇之以无名之朴。”</p>

    这个也是来自道德经,可以看作老子的强大气魄。</p>

    老子的意思是什么呢?</p>

    他在说,如果让道如同其它东西一样活跃起来,展现它的能量和作为,整个世界都装不下它了。</p>

    为了不让它抹杀其它一切,老子用一最质朴的无名状态来把他镇住。</p>

    要说老子的气魄之大,古今外一时无两。</p>

    “无名之朴,夫亦将无欲。”</p>

    老子继续以高屋建瓴的姿势表达自己的牛逼,说他这个无名之朴一招过去,那个被他镇压的道,成了无欲无求的存在,从而世界清静了,其它各路没有道那么巨大的东西纷纷场。</p>

    “吾不知其名,强字之曰道。”</p>

    虽然以无名之朴镇住了,但是也不能太亏待,还是给它弄个名字,勉勉强强地叫它“道”。</p>

    “强为之名曰大。”</p>

    这个道,可说非常硕大。</p>

    “视之不见名曰夷。”</p>

    看不见的东西,是无色。</p>

    “听之不闻名曰希。”</p>

    听不到的东西是无声。</p>

    “抟之不得名曰微。”</p>

    摸不到的东西是无形。</p>

    这三种状态,都是道之所有用无名来形容它的原因,</p>

    一个听而不闻,视而不见,摸之不着的东西,当然也是无名。</p>

    “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼;此两者同出而异名,同谓之玄。“</p>

    嗯,这个牌子到目前为止字最多,还是关于给道命名的问题。</p>

    概而论之,老子说这个道也,有和无,是道的两种形态而已,如果从无这个角度去看,可以看到道秒到巅峰;如果从有这个角度去看,又可以看到道精彩纷呈!因此,这两个事情,虽然说的似乎不同,却同指一件事,这个在一件东西的让有何和无合二为一,才是幽深的玄妙存在。</p>

    “名不正,则言不顺!所以有名家!”</p>

    老子的意思是……</p>

    嗯?这个不是老子的!</p>

    终于换了口味!</p>

    这个是孔夫子论语的论点!</p>

    名正言顺,这才导致了名家的产生和存在,因为正名是一切成功干事的基础。</p>

    “故君子名之必可言也,言之必可行也!”</p>

    这个标语是广告了!</p>

    意思是说,没有我这样名家给你定名,你连话都不能说,焉能成功?如何赚钱?谁信你?</p>

    “大哉孔子,博学而无所成名。”</p>

    慢着!这是夸孔子,还是贬孔子?</p>

    你们可是名家,不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗?</p>

    原来你们极力作的之后,追求的是无名呀!</p>

    麦柯等人看到这里,对这个名家大概也有了了解,原来到了名的关键之处最后关头,还要把名深深藏起来,无名胜有名!</p>

    有意思!</p>

    这时候,一个十几个人和举得大幅标语牌来了。</p>

    一眼看出这块牌子的与众不同。</p>

    原来其它的牌子都是一句话,没有注明来源,唯独这个,面明白注明这个东西来自公孙龙子的《名实论》!</p>

    看来是名家的集大成了。</p>

    这块标语牌竟然有一千多字!</p>

    麦柯方眼开去,这位可谓名家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。</p>

    原来名,只是一种工具;它的功能是表现名后面的实际。</p>

    所以,公孙龙子一来来了一套定义,其实这是名了。</p>

    第一个定义,什么是物?</p>

    公孙龙子回答:“天地与其所产焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆谓之物也。</p>

    第二定义,什么是实?</p>

    公孙龙子回答:“物以物其所物而不过焉,实也。”</p>

    是说,有一个东西,用来描述其所要描述的东西,而不过度,这是实,也是和实际情况相符。</p>

    他还举例说:“取材以修廊庙,制以车服器械,求贤以实侍御仆从,外职国皆无过差,各当其物,故谓之实也。”</p>

    第三个定义,什么是位?</p>

    公孙龙子回答:“实以实其所实,而不旷焉,位也。”</p>

    为什么位很重要?</p>

    公孙龙回答说:“实者,充实器用之小大,众物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政无阙,尊卑有序,故曰位也。”</p>

    这说明了,所谓位,是各得其所,保持正常秩序。</p>

    第四个定义,什么是正?</p>

    公孙龙子回答:“出其所位非位,离位使官,器用过制,或僭于,或滥于下,皆非其位,位其所位焉,正也。”</p>

    也是说,因为有非其位的弊端,所以要予以矫正。</p>

    简单说,这个正的功能,是让人老老实实各安其位。</p>

    公孙龙子特别轮速了正的功能,他说:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正于不正,则不正者皆正,以不正乱于正,则众皆疑之!其正者,正其所实也;正其所实者,正其名也!故正其实正矣,其实正则众正皆正矣。”</p>

    公孙龙子最后总结说:“必也正名乎!”</p>

    那个湘军出战的将领,是一名士,对这些东西了解甚深,一直在看这些,看到最后一句,掉头走。</p>

    对方也太逗了,这不是本儒家学派大成先师的名言吗?还辩什么辩,打什么打!</p>

    于此同时,一波农家子弟兵已经来,把多半边场地都弄成了百草园地。</p>

    .</p>

    人一介说</p>

    一波农家子弟兵已经来,把多半边场地都弄成了百草园地。</p>

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