距离兄长蒙伯下葬，一晃眼已过去两年。
在这两年里，蒙仲一如既往地继续跟着庄子学习道家、名家的思想论著，但在闲余时，他则会在私底下反复观阅兵书。
兵书，即兵法，当代最耳闻能详的兵法著作，莫过于孙武的孙子兵法、吴起的吴子兵法、孙膑的孙膑兵法。
孙武，乃齐国人，因好友伍子胥的举荐而曾在吴国担任军司马，训练吴国士卒，使当时的吴国军队变得空前强盛，就连楚国亦不能抵挡，被孙武、伍子胥二人攻破了国都。
关于这位孙武的好友伍子胥，蒙仲曾听说过此人的一些轶事。
伍子胥乃楚国的贵族出身，他的父亲楚国太子建的太傅武奢，因为受太子建被奸臣陷害之事的牵连，而被昏昧的楚平王灭了满门。
此后伍子胥愤然投奔吴国，助吴王阖（hé）闾（lu）攻破楚国。
在破楚之日，当时昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘开坟墓，用鞭子抽打楚平王的尸体，鞭尸三百，以报父兄之仇。
后来吴王阖闾过世，伍子胥扶持其子夫差继位，在吴越争霸期间，吴王夫差非但没有听从伍子胥的劝告杀死被他吴国击败的越王勾践，却反而听信奸臣谗言，赐下宝剑命伍子胥自刎。
伍子胥无奈之下唯有拔剑自刎，但在自刎前，他请人将他的眼睛摘下挂在东城门，说是要亲眼看着越国军队灭亡吴国。
果不其然，伍子胥过世后九年，吴国就被越国的军队攻破，吴国因此灭亡，而越王勾践则继齐桓公、宋襄公、晋文公、楚庄王、秦穆公、吴王阖闾等人之后，成为春秋时期的最后一位霸主。ps：“卧薪尝胆”这个典故，说的就是越王勾践。另，春秋五霸只是指春秋时代最具代表性的五位霸主，但事实上当时做出称霸举措的，并非只有五位。
而孙武，他在伍子胥被吴王夫差逼死后，就辞去了吴国司马的职位，不再为吴国谋划战争，而是隐居在乡间，修缮其兵法著作，即孙子兵法。
而吴起，则是卫国人，家中颇有钱财，他年轻时为了施展自己的抱负，拜在孔子的弟子曾子（曾参）的儿子曾申的门下，学习儒术。
但由于当时吴起的母亲过世时，他并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，因此被曾申逐出了门户。
从此吴起弃儒学兵，并在学成之后投奔鲁国。
当时正值齐国攻打鲁国，鲁穆公本欲启用吴起，但又因为吴起的妻子是齐女而有所顾虑，于是吴起便杀掉妻子，表明心迹，最终助鲁国击退了齐国的军队，但吴起本人，却因此遭到了诟病。
由于遭到了鲁穆公的怀疑，吴起离开了鲁国，转而投奔魏国，终于在魏国得以施展抱负，他所训练的魏武卒被称为当世最强的军队，而吴起亦凭借这支军队，创下了“大战七十二、全胜六十四，其余不分胜负”的不败战绩。
而吴起最最著名的，莫过于以五万魏卒击败秦国五十万军队的阴晋之战，夺取了秦国在河西的五百多里土地。
不得不说，虽然吴起在个人的“私德”上确实难免让人诟病，但在治军方面，他绝对称得上是凤毛麟角般的名将。
而吴起所著的兵法，即吴子兵法。
至于孙膑，最为人所津津乐道的，莫过于他与同门师兄弟庞涓之间的恩恩怨怨。
一样是同门师兄弟，一样是鬼谷子的门徒，苏秦用激将法激励张仪，使张仪成为“一怒而诸侯惧”的大丈夫，然而庞涓却因为嫉妒孙膑，在得知后者出山后将其骗到魏国，受到了膑刑、黥刑的迫害。ps：膑刑，即挖掉两块膝盖骨，使人再也无法站立。所以孙膑才被称为孙膑，本名据说叫孙伯灵，是孙武的后人。至于黥刑，就是在脸上用墨刺字，一般是纹刺所犯的罪行。
后来，孙膑靠着装疯卖傻才得以存活，直到齐国的使者田忌来到魏国，孙膑想尽办法见到了田忌，恳请后者帮他逃离牢笼，田忌很欣赏孙膑的才华，便帮助孙膑逃离了魏国。
此后，孙膑便成为了田忌的幕僚。ps：田忌，即田忌赛马典故中的那位。
后来在桂林之战，因为魏国攻打赵国，齐国便命田忌率军攻打魏国，救援赵国，当时孙膑提出了围魏救赵的战术，以此击败了庞涓，并使其被齐军生擒。
随后在马陵之战时，因为魏国攻打韩国，齐国在接到韩国的求援后，再次施行孙膑的围魏救赵战术，攻打魏国都城大梁，并在马陵道伏击庞涓，庞涓恨自己两次被孙膑击败，愤然自刎。
不得不说，在魏国得到庞涓的那段时期，魏国再次呈现出即将崛起的势头，但硬生生被田忌、孙膑所代表的齐国势力给按了下去，此后魏国一蹶不振。
而在此之后，孙膑编写了一部兵书，即孙膑兵法。
然而，除了世人所熟知的孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法外，在庄子的库藏中，其实还有另外几部丝毫不亚于这三部的兵书，比如太公望所著的太公兵法、司马穰（ráng）苴（ju）所著的司马（兵）法。ps：太公兵法，即黄石老人传授汉丞相张良的那部，六韬是它的其中一部分。
太公望，即姜尚，或者吕望，俗称其实就是姜子牙，周国灭殷商的最大功臣之一，姜姓齐国的先祖，是比孙子更早的兵家圣贤，但由于姜子牙亦属道家人物，因此他的著作亦被归于道家。
至于司马穰苴，即田穰苴，是陈国王室田氏（陈氏）的后裔，也是继太公之后齐国最擅用兵的大家。
相比较孙子兵法、吴子兵法、孙膑兵法三部，司马穰苴的司马兵法与太公的太公兵法，向来都是被齐国所珍藏的宝物，然而庄子却能收集到这两部兵书的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件让人感觉非常不可思议的事情。
而事实上，这些兵书并非是庄子收集，而是他的挚友惠施所收集的，据说惠施在魏国担任国相时，就喜好观阅天下的书籍论著，藏书极多，后来惠施失了势，准备去投奔楚国时，便托人将这些书籍转赠于庄子，因此庄子的库藏中，才会有那么多杂七杂八的书，除了道家的书籍外，还有名家、儒家、兵家、法家等等论著。
比如老子、易、周易，比如鬼谷子、列子、杨朱，再比如魏国名相李悝所编著的法经等等，可以说是非常丰富。
但是庄子是否观阅过这些书籍，那就不得而知了。
对此，蒙仲不敢去证实，因为他知道，尽管庄子收藏了这些著作，但这并非庄子对这些著作没有成见，最佳的例子就是儒家。
而这两年蒙仲在观阅那几部兵法时，亦曾遇到许多困惑，但他却不敢向庄子请教，因为曾经有一次庄子在他身边经过时，因见他正在观阅兵法而眉头紧皱，很明显的露出了不渝之色。
论其中原因，无非就是庄子希望弟子蒙仲能“放下”其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追寻大道。
但遗憾的是，两年时间并不足以让蒙仲淡忘这段恩怨。
“阿仲。”
今日，当蒙仲正在观阅太公兵法时，乐进走入了他的屋子，转告他道：“夫子叫你到正屋去。”
“好。”
听闻此言，蒙仲放下手中的竹简，站起身来。
此时年纪已有十四岁的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近几年从不间断对身体的锻炼，因此他的身体亦长得颇为壮实，只不过，当他身穿宽大的衣袍，且手捧竹简时，可能大多数人都会觉得他只是一个手无缚鸡之力的书生，却很少有人知道，蒙仲其实拥有着能与武婴、蒙虎、华虎等人一较高下的武艺。
片刻后，蒙仲来到了庄子居住的正屋，只见在正屋内，在庄子的座位上，摆满了竹简。
这些竹简，即庄子近两年写著的逍遥游，即两年前蒙仲跟着庄子首次出游时，庄子写在衣袖上的那篇。
其实在半年前，庄子就已经写成了逍遥游，但他本人并不满意，因此在随后的时间里，庄子便一直对这片论著删删改改，直到今日。
不过眼下，见庄子脸上洋溢着心满意足的笑容，想来这篇逍遥游已经修改到能使这位庄夫子满意，是故这位夫子着急地唤来最器重的弟子蒙仲。
果不其然，在瞧见蒙仲后，庄子指了指那些竹简，示意蒙仲诵读。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也”