叶超点点头，其实，他旅游是假，其实是想碰碰运气，以旅行来掩人耳目，打得是寻找唐闪的主意。
这样，不至于找得这么明目张胆啊。
唐正已经找到了，他和唐家之间可以相互制衡。
但是还不够，唐闪这家伙是一位老枭雄，只要他还在威胁就还在。
只有能找到这个老家伙，那么，唐家将不会对他有威胁，这样的话以后他睡觉都会踏实很多。
做人，其实就是想图个踏实。
其实，唐家这么多人被叶超以心魔术控制着了，唐闪估计心里一点儿也不踏实。
为了图个踏实，在做得到的情况下，他很有可能会把叶超给收拾了，又或者把叶超收买了。
现在，他什么也没有做，没有收买的动作和意图，那么叶超觉得这条隐藏在暗处的枭龙，很可能是想找个机会收拾他呀。
为什么这么说呢，看唐正就知道了。
这小子，一边躲着叶超，一边出钱出人兴师动众地成立了一个研究小组。一面研究可以方便杀死叶超的科技产品，一面研究对付叶超的方法。
武器加方法的组合，多少豪华的阵容啊，就只要对付叶超一人而成立。
儿子深得老子的真传，他这样搞法，说不定唐闪还比他更胜一筹，也搞了几个神秘的组织要对付叶超呢。
这年头，知人知面不知心。
再加上害人之不可有，防人之心不可无，要论狠辣，唐茹非常狠辣，唐正更加不差，那么……作为他们的老子，唐闪岂不是更狠更辣？
叶超不想和任何人作对，但是梁子结下的那一刻起，已经由不得他了。
要解决，只能收拾了唐闪，彻底掌控。
当然，也可以彻底灭了所有人，但是这么血猩的行为，不是叶超愿意去做的，不是不敢而不想去做。他怕一旦开了头，拥有心魔邪术的他会一发不可收拾。
因为，对于魔道传人来说，做坏事真的是有一种天生的快感——太爽啦。
叶颖芝说想要去，其实叶超不想让她同去，因此他会找一个机会独自出行。
带着一群漂亮的女人，想低调都不可能。
晚上，叶超沉默地收拾了衣服，没有跑去霸占唐茹的大床，而是自己独自去睡了。
第二天早上，他提着几套衣服出门，打了的士直接走人。
车上，叶超就在想了，如果他是唐闪的话，在国外住了大半辈子，如果要回国隐居的话，那么就一定得找个好地方住着才行。
辰婉秋说的，唐闪有上百处隐居之所，恐怕，这还不一定是准确数据。
因此，叶超打算先将国内的名山大川都游上一遍，算是长长见识。另外，以他现在的心魔术修为，只要唐闪在方圆五百公里以内的区域，哪怕他们一个在城市之东，一个在城市之西他都可以感应得到。
有这么大的感应范围，就不能说是完全靠碰运气了。
只要找得近了，那么，机会还是很大的哦。
为了不让唐家的眼线知道他准确的路线，叶超这回出游选择的地点很随机。
不过上回游了黄山和泰山，这两座山暂时就不要去了。
第一站，他选择去了“三山五岳”之中的庐山。
没错，就是那一座“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”的庐山。
庐山是中华十大名山之一哦，也是中国四大避暑胜地之一，地处江西省九江市庐山市境内，山体呈椭圆形，典型的地垒式块段山。
此山东偎婺源、鄱阳湖，南靠滕王阁，西邻京九铁路大通脉，北枕滔滔长江。长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门，主峰汉阳峰，海拔1474米。
自古命名的山峰便有171座。群峰间散布冈岭26座，壑谷20条，岩洞16个，怪石22处。水流在河谷发育裂点，形成许多急流与瀑布，瀑布22处，溪涧18条，湖潭14处。
最为著名的三叠泉瀑布，落差达155米，有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之美句。
庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，具有极高的科学价值和旅游观赏价值，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉，与鸡公山、北戴河、莫干山并称“中国四大避暑胜地”。
庐山不仅风景秀丽，而且自古以来还有深厚的文化内涵哦——它集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。
司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”是千古佳话。
陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠15余位登临庐山，为此留下40余首诗词歌赋。
陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实。花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院东林绿荫尽染佛寺”。
公元1180年，大哲学家朱熹振兴了白鹿洞书院。
他在此开创了中国讲学式教育的先河。他以儒家传统的政治伦理思想为支柱，继往开来，建立了庞大的“理学”体系。
自此，“理学”成为中国封建社会的主体思想，影响了中国七百年的历史进程。
到上世纪初世界25个国家风格的庐山别墅群的兴建；从胡先骕创建中国第一个亚热带山地植物园，到李四光“第四纪冰川”学说的创立。庐山植物园因有地形屏障，亚热带、南亚热带植物在此驯化生长良好。
29年，庐山植物园荣膺中国世界纪录协会中国最早的亚热带山地植物园。中国地质学家李四光提出第四纪期间庐山有冰川发育，引起国际学术界瞩目。
因而庐山又是自然科学研究的重要场所。
除此之外，庐山的人文传说也很神妙……
有一种传说，早在商初，也有说在周威烈王时候，有一位匡俗先生，在庐山学道求仙。
据说匡俗字君孝，有的书称匡裕，字子孝，也有称为匡续的。
从中国传统的名与字的联义看，其名为裕，是较为合理的，俗字是误传，俗、续二字罔音，也是传闻之悦。
但普遍流传的名字是称他匡俗，匡裕很少有人知道了。为了方便，这里依照人们熟悉的称呼。
此外，还有称匡俗为庐俗，这种传说乃是因名山而臆想其人，以地名为氏，以氏为姓，倒还符合古代的惯例。
至于他确切的姓氏，自然毋庸予以追究，要追究也无从着手。
据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗也屡次回避，潜入深山之中。
后来，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，这自然是无稽之谈。后来人们美化这件事把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”。并说庐山这一名称，就是这样出现的。
因为“成仙”的人姓匡，所以又称‘匡山’，或称为‘匡庐’。
到了宋朝，为了避宋太祖赵匡胤脱匡字的讳，而改称‘庐山’。
另一种传说，在周武王时候，有一位方辅先生。
他同老子李耳一道，骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都“得道成仙”，山上只留下一座空庐。
人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。
“成仙”的先生名辅，所以又称为“辅山”。但是老子与武王并不同时，这同样是神话故事。
第三种传说，仍然是匡俗先生的故事，但时间较晚，情节也有些不同。说是匡俗的父亲东野王，曾经同都阳令吴芮一道，辅佐刘邦平定天下，东野王不幸中途牺牲。
朝廷为了表彰他的功勋，封东野王的儿子匡俗于邬阳（邬，音xiao，邬阳为今都阳县一部分），号越“庐君”。越庐君匡俗，有兄弟七人，爱好道术，都到都阳湖边大山里学道求仙。这座越庐君兄弟们学道求仙的山，被人们称为“庐山”。
这么一座传说中带着仙气的名山，叶超怎么样都要来看一看啊。说不定运气一好能有什么发现呢，毕竟唐闪也是好道之人，没准在这庐山附近盖有一处隐居之所也说不定。
因此，初到庐山附近，叶超没有急着上庐山看风景、觅神仙，而是先到各大别墅群去逛了一逛，吃着美食看着美女，暗中用心魔术搜索着……