即使陆恒心再不把皇帝放在眼里，也绝不敢肆无忌惮去忤逆皇帝所说的话。 </p>
同时，佛门也是一样的。</p>
这倒不是说皇家威严不可侵犯什么的，而是有时候算你有能力打破这世间的规矩，也绝不能这么做。因为你打破规矩，所有人都可以以此为借口来攻击你。</p>
为什么佛门不干脆出动数百高手围剿陆恒？</p>
虽然也有陆恒还不值得佛门这么兴师动众的原因，但更重要的是，陆恒的身份是大唐国师，在这个身份有效期间，佛门绝不敢犯天之大忌，去阻杀陆恒。</p>
否则，别说朝廷和道门不会答应，算佛门内部也多的是会“清理门户”以安天下人心的派系存在，到时候追杀陆恒的和尚们只会作为规矩破坏者，闹得里外不是人，千夫所指，成为天下公敌。</p>
同时陆恒也是一样的，若他光明正大忤逆皇帝，国师的位置肯定是没了，佛门想对付他不但没了顾忌，反而成了大义之举。连李淳风和道门也会和他划清界限，免受其牵连。</p>
所以，人皇尊严，大唐法度，是约束超凡之人最后的遮羞布，谁扯掉这块布，谁露出了要害，等着被群起而攻吧。</p>
皇帝说了道先佛后，和尚们可以奏辩驳，却不能当场违背皇帝的意愿，因为他们真正的敌人是道门，是陆恒，而不是皇帝。</p>
皇帝说点到为止，不得出现伤亡，让原本打算和李淳风联手，二话不说先灭了慧能这个神念化身的陆恒，不得不放弃这个念头。</p>
此时皇帝已坐主位，礼部侍郎宣布辩经大会正式开始，陆恒心念头百转，思虑着破局之道。</p>
他一定要彻底打乱阻止慧能的成佛之机，神秀认输退缩，他可不能退。神秀甘当配角，他可不想成为衬托慧能的背景墙，被钉在历史的耻辱柱。</p>
这已不单单是意气之争，或是佛道之争，这不但关系到陆恒和慧能往后的心境，也关系到那虚无缥缈的气运。</p>
如神秀，他这一退，等于承认自己不如慧能，他的境界永远都会在慧能之下，不但有生之年永远是慧能的陪衬，算死后也成为悲剧，流传千古。</p>
陆恒要是任由慧能以他为踏脚石一飞冲天，虽然影响不像神秀这样的直接竞争者那么恶劣严重，但终归也会使得陆恒心境有损。</p>
这场辩经大会是陆恒的舞台，他陆国师才是主角，他应该是获得最大好处的那个，而不是作为对手的慧能。</p>
不过错失第一时间出手强灭慧能神念化身的良机，那么只能先按规矩来了。</p>
其实想破慧能谋划不是没有办法，办法在眼前——在不拿出《浮屠经》的情况下，将老子化胡一事坐实，让慧能原本为佛门承担的劫数，变成他自己真正的失败和过错。</p>
简而言之，是辩经辩经，凭嘴炮，光明正大赢了慧能。</p>
可是和六祖慧能辩经，这事儿想想都不可思议。陆恒算再自视甚高，也有些心里没底。</p>
不过这倒让陆恒的思维有些发散，后世说起禅宗辩论思维，都说其诡论大于哲思。如那个“痛了会放下”所衍生的青年问禅师系列段子，是对这种诡辩思维的吐槽和鄙视。</p>
佛门辩经，受到天竺因明学说很大影响，最擅长做诡辩，这乃是不争事实。</p>
因明学是一门佛教逻辑学，是用来诠解哲学思想的形式方法。但是，佛门的因明学不同于常见的逻辑推理，甚至和日常逻辑是对立的。</p>
人们日常逻辑是把复杂的外部世界用抽象定义概括化，而佛门的逻辑是要把简单的东西复杂化。</p>
如佛门把“眼耳鼻舌身意”称为“六根”，这其实是人的感官。</p>
但是，佛门对此的解释是非常复杂的，“眼耳鼻舌身意”可解释为“六情”、“内六处”，、“六根界”、“六境”、“六识”等等。并且这个概念一直延伸，形成了一个无巨大的概念系统。</p>
而佛门的这些庞大的、纵横交错的概念体系，无疑给和尚们提供了一个可以轻易转换概念的途径，辩论起来闪展腾挪，让对手找不到攻击的目标和重点，这也是佛门辩经屡战屡胜的最重要原因。</p>
如，佛门和儒门之争，有高僧说：佛门是太阳，儒门是蜡炬，太阳蜡炬高明，所以佛门儒门高明。</p>
儒门如果问，凭什么我们是蜡炬？</p>
很好，佛门会从儒学典籍找出几百千处类似师者灯也之类的言论，然后问你，你们前代圣贤的话是错的吗？</p>
这是佛门的诡辩思维，起码在如今这个时代，它是很先进的。</p>
不能说佛门辩经全是诡辩，但十之七八总是没错的。</p>
想到这里，陆恒突然觉得自己也不是毫无胜算，所谓辩经，说白了不是抬杠吗？</p>
而且真辩不过了，不是还能掀桌子吗？</p>
陆恒最擅长干这个……</p>
友谊第一，赛第二。</p>
佛道两门双方选手在陆恒和慧能、圆测的带领下，先是彼此见礼，以示尊重，各自介绍一番后，辩经大会正式开场。</p>
由于皇帝之前的偏袒言论，使得佛门和尚们的发挥多多少少收到了一些影响，并未表现出很强的攻击性，在辩论之，多有顾忌。</p>
道门罕见地在佛门面前撑了下来。</p>
但这个现状也没能维持多久。</p>
佛门虽顾忌皇室尊严，可也绝不是只会忍气吞声挨打之辈。你皇帝说道先佛后，好啊，我们承认道先佛后，那我们按照这个道理来辩，看看你的道先在哪儿了？</p>
率先发难的是少林方丈，这老和尚似乎和李淳风有什么矛盾，之前一直和李淳风辩驳，只是收着实力，没敢太过发挥。</p>
可没想到一不留神之下，他竟被李淳风问了个哑口无言。</p>
这还了得？</p>
要是被道门的渣渣在辩经赢了，老衲这方丈还有什么威信？</p>
于是他突然提高了声音，长吟佛号。一声之下，整个辩经现场顿时都安静下来。</p>
整个辩经大会被分为两个档次，佛门十二大寺庙的代表和陆恒、李淳风为第一梯队，道门其他各派的代表和佛门其他人为第二梯队。</p>
第一梯队为主战场，所以当少林方丈一声佛号传出后，大家都知道，真正的辩经，这要开始了！</p>
“李施主，何为道？”老和尚问。</p>
“有物混成，有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。”李淳风答。</p>
“哦？”老和尚似笑非笑，“这有物混成的道，可是道生一、一生二的道？”</p>
“大道唯一。”李淳风淡淡道，心里开始警惕起来。</p>
“既如此，老衲有一事不明。”老和尚的眼神突然变得咄咄逼人起来，“道为一物混成？还是二物混成？”</p>
“这……”李淳风顿时面色一变。</p>
“若是一物混成，则道未混成时已有一，这分明是一生道，怎么能是道生一呢？”</p>
“若是二物混成，那更荒谬了。道未成时，已有二，为何道要将二混合再生一，一再生二呢？太史令公道冠余列，请为稽疑！”</p>
李淳风瞠目结舌，一时竟不能言。</p>
这是佛门的诡辩厉害处，偷梁换柱，转换概念，即使是李淳风这样的道门大家一时不慎，也被问得哑口无言。</p>
按照历来辩经的规矩，这个问题要是道门任何一人能答出来，那么李淳风可以继续留在台。</p>
可若是道门无人能答，那么李淳风会失去继续留在台的资格。</p>
要是李淳风下台，那么第一梯队可剩下陆恒一个人了。</p>
李淳风眉头紧皱，一言不发。</p>
若是让他解释这个问题，他引经据典能解释很多。可是经历过和佛门辩经的他十分清楚，他一旦用道经来解释，只会让对面这个和尚抓住道经的每一句来质疑。</p>
到时候他什么都得解释，但偏偏什么都解释个半截会被打断，让他解释新的问题，然后再衍生新的问题，到最后的结果是一团乱麻，什么都没解释清楚。</p>
辩经的关键根本不在解释，而是怎么反驳。</p>
可是不引经据典解释，还能怎么辩驳？</p>
在老和尚再三追问下，李淳风无奈地看向陆恒，心已放弃了。</p>
让他占星算卦，他自然没问题，可是跟和尚辩经，他寻常道人强不了多少。</p>
李淳风想到此处，便传音道：“师弟，根据辩经规则，一问词穷，则另一方发问。我下台后，莫要跟秃驴们纠缠，直接谈老子化胡。”</p>
顿了顿，李淳风又道：“我知道你必然很不甘心，不过来日方长，我们不争朝夕，等师弟你……“</p>
李淳风说不下去了，因为陆恒已站了出来。</p>
他没有传音，而是直接对李淳风笑道：“师兄，你且稍歇，看师弟如何辩经。”</p>
他看向那个老和尚，问道：“大师是在问，什么是道吗？”</p>
老和尚看向陆恒，表情轻松，微笑颔首：“不错，老衲正有此问。“</p>
陆恒指着自己的鼻子道：“我是道。”</p>
老和尚一愣，不禁嗤笑：“国师缪也，你怎么可能是道？”</p>
陆恒反问：“大师见过道是什么样子吗？”</p>
老和尚一愣，道：“自然未曾。”</p>
陆恒呵呵一笑：“既然你没见过，为什么我不能是道？”</p>
老和尚摇头嗤笑：“这么说来，我也是可以是道？”</p>
他心里冷笑，这个问题其实是他的反击，陆恒若说是，那他会说，原来道是和尚，道也是我佛弟子。</p>
可若陆恒说不是……</p>
“不，你不是！”陆恒严肃道。</p>
老和尚眼露出得意笑容：“国师见过道吗？若见过，为何你仍未得道？若没见过……国师又怎么知道我不是道呢？”</p>
这叫以子之矛攻子之盾，国师啊国师，你太年轻啊……</p>
老和尚已胜券在握，李淳风也不忍卒视，他有点搞不明白，这不是自取其辱么？师弟挺精明个人，这到底搞什么啊？</p>
面对老和尚得意的笑容，陆恒也笑了。</p>
“大师莫非记性不好？我都说了，我是道，大道唯一，我既然是道，你当然不是了。”</p>
老和尚脸色顿时一凝，心道善了个哉！</p>
碰到高手了！</p>
老和尚打量陆恒一番，慎重道：“你既然是道，为何仍未得道？”</p>
陆恒叹了口气，一副关爱智障的怜悯眼神道：“大师越来越糊涂了，道是我，我何须去得？”</p>
“需要得道的，是你们啊……”</p>
一刀封喉！</p>
老和尚瞠目结舌，一个字也说不出来。</p>
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