“程金童，每次见面你就升三级，下次再见之时，你岂不是要作太尉？哈哈哈······”
大阉人杨戬身着便装迎候程洲夫妇。v>
程洲看杨戬现在的精气神，跟以前大不一样；可能是受了教义的熏陶，感觉他身上带着一点神秘感。
“我却要向杨兄告罪了！”程洲深施一礼。
“杨兄身居高位、百事纷繁，却对我一直素手亲和、甚多帮顾。可我外任征战，未能时时探望杨兄以报一二，惭愧惭愧！”
杨戬这时候当然又拉着程洲的手不停捏揉，程洲所说的‘素手亲和’，却是应景。
“程金童今日怎的如此见外？”
“哈哈，不扯那些琐碎了。我给你介绍一位高僧——瑟斐德腊！”杨戬饱含敬仰之情的、抬手向程洲介绍‘讲台’后面站着的一个中年白种人。
程洲的余光当然早就注意到他了，对这些万里迢迢不辞辛苦的全世界跑的传教士，他还是有些佩服。
毕竟执着于理想的人总是值得尊重，何况传教士对于历史的进程的确有着重要意义。
只是‘高僧’这种称呼······
好吧，古人自从见识过外来的佛教之后，看见外国神职人员就都尊称‘高僧’了。不是说“外来的和尚好念经”嘛，我管你哪个‘教’，统统都是‘高僧’；这么给脸你，还想咋的？
“瑟斐德腊‘拉比’你好，我是程洲。很高兴认识您！”程洲伸手和瑟斐德腊来了个握手礼，折彦璋也向他‘福了一福’。
瑟斐德腊惊讶不已：“愿神赐福于你们、程兄弟折姐妹！您怎么知道‘拉比’这个称呼的？我在大宋二十年了，您还是第二个这么称呼我的人呢；我激太动了！”
程洲：······
杨戬看程洲的表情奇怪，就赶紧解释：“啊，金童不用见怪；高僧他毕竟是从泰西大秦来的，对中原词句难免有运用不当之处。高僧他真有大智慧啊！我想学他们的番语可是一句都学不来，哈哈。”
——
杨戬哪里知道程洲此时的心情。
程洲表情已经很克制了，脑海里却是激荡翻腾、难以自持！他使劲压制住情绪：我说怎么一听‘瑟斐德腊’这个名字就觉得不对劲呢——如果他的原名是cephedra这个词组的话，意思就是麻*黄*碱！
麻*黄*碱是一种治疗哮喘的提炼药物，要到二战时期才被世人所熟知——因为它可以合成冰*毒。
“我是第二位称呼您‘拉比’的人？”
程洲眼神锐利的盯着瑟斐德腊：“那第一个叫您‘拉比’的人，他是谁、也在东京城里么？”
瑟斐德腊被程洲逼视的很不舒服，他谨慎的回道：“他现在不在东京城。至于他是谁，我告诉不能你；他请我以天帝的名义发誓不可谁告诉。”
程洲听着这个费劲，但也差不多明白了：看这个犹太‘拉比’的样子不像是伪装的，如果他是那个“骰子”又不想让别人知道他身份的话，又何必自曝疑点呢？
可“拉比”这个犹太教神父的专有称呼，谁会是第一个喊出来的人？普通的现代人也没几个知道的，像后世程洲（程锋）这样学识渊博的人毕竟不多······
瑟斐德腊说这个人离开了东京城，那会不会是萧干？他也出使大宋到过东京，还待了很久。
这个可能性是有的，但最有可能还是那个没暴露的第四个‘骰子’、那个小学历史教师段驰骋！
“抱歉抱歉！瑟斐德腊‘拉比’，我只是有点好奇罢了，一时态度鲁莽，还请您见谅！”程洲感觉在这个场合一时间也问不出什么，赶紧打住。继续纠缠下去可没什么好处，说不定还会暴露自己的隐秘。
折彦璋在旁边暗自为自家夫君自豪：嘻嘻，我家洲洲就是懂的多，连这个什么大秦景教的‘高僧’都被他惊到了，就是这么厉害怎的？
瑟斐德腊很大度：“程兄弟您太客气了。我们都是天帝的孩子、是兄弟，我作为神的仆人，我对兄弟只有爱和宽容，您完全不必有心理负担。”倒是一副‘高僧’派头。
程洲出于礼貌，装作很感动的样子：“天帝真是个仁厚慈爱的主神、瑟斐德腊您真是一位得道高僧啊！”
“却不知今天是个什么特殊日子，怎么着偌大的礼拜堂里没有其他信徒？”程洲看着空荡荡一排排的精致长椅，发出疑问。
杨戬这时却来插话了：“程金童，看来你对我教也有所了解啊！你觉得咱们景教怎么样？”
程洲听他的意思，这是想发展我入教？可你不是都叫我程金童了么，你明知道我是太上老君的座下金童，那我必须得是道教的人呐！怎么可能又加入你们这个犹太景教呢？
——
看着杨戬和瑟斐德腊似笑非笑、莫测高深的表情，程洲马上反应过来了：我成了被“统战”的目标！
他们自信能说服我、他们有一套自圆其说的‘逻辑链’。
所有的宗教刚开始去新地域拓展时，因为起步艰难，所以都会有一个主动和当地强势（土著）宗教杂交的阶段。在这个阶段，不管是基督教还是沙漠邪*教，都会宣称：你们当地的宗教和咱们这个教是一回事，只是称呼不同、解释方式不同而已；咱们都是兄弟！
程洲明白他们的套路，知道他俩待会儿肯定要和自己讲这一套说词。
“景教好啊！天帝慈爱、‘拉比’仁德，具是教人向善；与我道家大义甚为契合，堪称兄弟教派。”程洲明白今天这档子事绝对不简单，里面有玄机。
咱就不等你来下套了，我自己先主动钻进去、把绳套系脖子上，咱作兄弟的够讲究吧？
果然，杨戬和瑟斐德腊听了程洲的话顿时大喜过望，恨不得就要上来拥抱‘新’兄弟了。
“感谢我主赐予程兄弟一颗智慧的心，并把他送到我的面前！”瑟斐德腊激动的亲吻着十字架。
杨戬也高兴的手足无措，再次拉住程洲的手揉啊揉······
程洲心说你们这个主戏快点开场吧：“啊哈，我是早就听说过景教的，只恨一直没有人给我引见。今日既然得此机缘，我斗胆也申请入教；却不知我程洲有没有这个福分！”
得，还是我自己主动一点吧，你们搞个阴谋都这么磨叽。
折彦璋在旁边拽了拽程洲的袖子，那意思：夫君你想清楚了吗就要入那什么景教？我怎么觉得他俩不对劲呢！
程洲对她笑着点点头：你放心吧，你夫君我会吃亏？
——
因为程洲的主动入教，中间的‘说服教育’过程就没了；这种不按套路出牌的跳过既定步骤，倒是让事先作了精心准备的杨戬和瑟斐德腊很是慌乱了一阵子。
他俩走到后面的告解室去商议了一下，回来就拿着一部《圣经》和一个十字架。
瑟斐德腊将圣经交给程洲：“程兄弟，入教有几个仪式，今天时间不足，明天或者您指定一个合适的时间再完成仪式。这部《圣经》是我教核心教义，我代表主将它送给您，您可以随时阅览学习；有什么不明白的都可以问我。”
程洲随手翻开《圣经》，里面果然印着一个‘大卫星’（六角形或六芒星）的图案，的确是犹太教。
现在大部分繁体字程洲都能看懂了。
这古代文言文翻译的《圣经》，差点让程洲爆笑出来。比如开篇：
“太初有道，以天主起。
道即天主，自始与偕。
微道无物，物因道生。
天地万有，资道以成。
······
道弥**，缔造乾坤，茫茫尘世，不识真君。”
这——谁能解释一下这是什么、你告诉我这是《圣经》？
这明明是‘老子’《道德经》的姊妹篇好吗？
还有呢，在这文言圣经每一段下面还有注释：
初，有帝创世；天地混沌，帝魄临之。帝曰：“光则称善。”光成。
帝感其善，辟光暗之分，谓之昼夜。存朝置夕，运太阳起落······
哈哈，你如果说这不是《论语》的续集我是不信的。
——
让中原儒家士人掺和外来宗教，他们不把你的经书翻译成《诗经》那种小清新、然后归到‘四书五经’里面统统变成儒家的一部分就不错了。
很多不明真相的群众喜欢鼓吹儒家文化的‘同化能力强’，其实这是个“伪命题”。
只不过是因为古代儒家掌握着权力，又固步自封见识有限，他们只懂得按照自己的那点理解能力来分析外来文化。又有权力又蠢，你可不就得随它“同化”么？你要是反对，说他们的做法不对；他们有权啊，儒家就灭你，你还敢说啥？
可是，儒家碰到真正不讲理的沙漠邪*教就玩不转了，完全同化不了。
沙漠邪*教可是高举着弯刀传教的，一路杀的人头滚滚；咱们虚张声势的儒家碰上这个真正的硬茬就缩卵了。
——
杨戬见程洲看《圣经》看的、脸上表情变幻不定，想必程金童是被里面‘神的意志’所感动吧！
杨戬很开心：“程金童，从今以后你我就是一教兄弟了。这个双头鹰十字架你可要收好，它不是一般信徒所能拥有的那种普通十字架；这个，是景教高级组织‘光明会’的信物。”