殷渺渺以前读十四洲的历史,最鲜明的一个印象便是“延续”。
古神死，新神生；诸神灭，人长存。
新神的力量来源于古神，人的起源又在于新神的繁衍。
一代又一代,薪火相传，仿佛一条从未断绝的河流。
而与她前世的传说不同，首先，十四洲确实有“天命论”发芽的土壤——所有的兴盛,都必然伴随着某一者的消亡——和“绝地天通，人神不扰，各得其序”的情况有很大区别。
其次，中国神话中,神和人之间有三皇五帝的过渡期。无论是伏羲、炎帝还是黄帝,身上都有神的血统,但同时，他们带领着人类走出了蛮荒,学会了使用火和工具,种植可实用的农作物,从愚昧走向文明。
至于十四洲，古籍中并无太多的记载,但殷渺渺现在用眼睛看到了。
这同样是一个十分混乱的时期。
之前说过，从上古时代到中古时代,新神的力量由盛而衰,最终彻底消失,只留下了没有神力的人。而人又有两个时期，遗辉纪的人保留了神明不老不死的能力，以至于人□□炸，致使天道建立生死轮回的新秩序。
在这两个时期的交替阶段，不可避免地出现了一些问题。
比如，从前的传承都是靠血脉延续的。就如小凤凰，它关于凤凰的力量与法术，全都篆刻在神识深处，到达某个境界便会触发，生而知之，不必学习（然并卵，这不是它学渣的理由）。
人虽然没有这样的血缘传承，却不老不死。所有的知识都掌握在领导人类的“巫”的手里，人们只要听从“巫”的吩咐，就知道该做什么，不该做什么。
但如今，巫会死。
什么果实可以吃，什么草药能够治病，什么地方才能度过难捱的冬天……所有的知识，都必须传递给新的巫。
口耳相传，问题多多。
假如听讲的记性不太好，就会记错，倘若巫死的突然，没有交代遗言的机会，那么许多知识就会失传。
久而久之，必会出现传承的断层。
如今，人们还记得曾经有诸神之战，记得神兽称霸四方，但神是什么样的，无法描述，如何使用力量，早已遗忘。
人不得不去发现世界，探索世界，以及，理解世界。
这会儿在河边参悟的人，名叫传，乃是部落“炽”的巫。
（必须说明的是，此时此刻，殷渺渺并不知晓他的身份与来历，只是为着叙述方便，提前点破，也无不可。）
与印象中神神道道的形象不同，这个巫身材矮小，皮肤干糙如砂纸，只有一双眼睛明亮深邃，不同凡响。
他看到突然出现的殷渺渺，既不曾戒备防范，也不大惊小怪，只是用很平和的声音说了一句话。
这是十分陌生的语言，殷渺渺没有听懂，道：“你说的话我听不懂。”
巫传思索片刻，指了指自己，道：“传。”
她懂了，指着他唤“传”，再指向自己道：“素微。”
“素微。”他很精准地叫出了她的名字。
殷渺渺弯起了唇角，莫名感到高兴，继续尝试与之交流：“你在做什么？”一边问，一边辅佐手势与表情。
巫传看懂了她的疑惑，指了指河水，而后用树枝在地上画出了三条波浪线。
殷渺渺心中微讶。
他指着波浪线，念出了一个简单的音节。
殷渺渺懂了，指着河水，重复了一遍这个音。
巫传点头。
于是，殷渺渺明白了，他在造字。
她惊讶又欣喜，从未想到自己会在如此随意的情况下，见证人类历史上最了不起的一刻。
更不可思议的事还在后面。
巫传用树枝在地上的“水”字（姑且认为这个字是水）上点了点，而后，一缕湿润的水汽冒了出来。
干涸的土壤忽然变深，仿佛空气中的水被无形的力量聚集于树枝下。不出片刻，一洼浅水便集聚在了字上。
殷渺渺怔住——不止是字？是……符文？
巫传把树枝递给她，让出了一片空地。
殷渺渺迟疑片刻，接过树枝，以罕见的笨拙姿态，一笔一划地仿写了一个“水”。她自忖写得不差，然而，什么也没有发生。
巫传笑了笑，微微摇头。
她露出十分疑惑的表情。
巫传指着水，说了句她听不懂的话。看她难以理解，便用手指着眼睛，摇头，指了指胸口，点头。
不要用眼睛，用心？
殷渺渺赶忙集中精神，再度书写了一次。
仍然失败。
气氛有一点点的尴尬。
巫传陷入了思索。
殷渺渺也在观察着他。一个明显生活在蛮荒时期的原始人，懂得造字并不稀奇，文字原本就是这么来的，但其文字居然有类似于符文的效果，便不同寻常了。
而且，他们发生了交流。
这是特殊的幻境，还是真切的现实？
两人各有思量，一时都未说话。
恰在此时，远处传来争执吵闹的声音。殷渺渺被打断了思绪，抬首望去，只见梅枕石慌不择路地跑过来，衣衫凌乱，后面有几个年轻女郎正追着他，个个袒露上身，裹着皮裙，肤色如蜜糖般呈现微微的褐色，手里都拿着石斧木棒等武器。
好像原始社会都是母系氏族……咳，不能笑不能笑。殷渺渺努力绷着脸，但梅枕石的表情实在太可笑了，惊恐与不可思议交织，她最终没忍住，直接笑场。
而那几个女郎似乎很畏惧巫传，面面相觑着放慢了脚步。
梅枕石一溜烟跑到殷渺渺背后，恳切道：“真君，救我。”
殷渺渺没理他，暗忖道：原本元婴修士的身体强健，不惧寻常兵刃，倒也不必怕她们，但传能使用符文，几乎与法术无异，能不得罪还是不要得罪得好。
此时，巫传和那几个女郎说了几句话。其中一个跑开了，片刻后，一个身材高挑的女子走了过来，气势非凡，一看便是首领。
她与巫传交谈了几句，转头呵斥了那几个女郎。她们面露不舍，一步三回头地走了。
巫传指着女郎，道：“瞳。”又指着殷渺渺介绍，“素微。”
于是，双方都知道了彼此的姓名。
瞳问了巫传几句话，对方作答。她便点点头，指了指丛林深处，对他们招手。
梅枕石低声道：“似乎是邀请我们过去。”
“我知道。”殷渺渺犹豫了下，吩咐他，“你去把冷玉带过来。”
梅枕石一口答应下来，心想，关键时刻方知人心，素微真君的传闻虽多，如今看来，倒是无愧于孔离的褒扬，是个心存仁义之人。
他唯恐再被一群茹毛饮血的女人缠住，走得飞快。
殷渺渺连比带划地和巫传解释，他们不止两个人，还有一个同伴。
巫传不知明白没有，面上并不见怒容，只是跟着瞳离去，招呼她同行。
殷渺渺只好跟上。
树林深处，有他们的一处营地。她注意到最高的一棵树上用类似于朱砂的颜料，绘制着一簇火苗的图案，似乎是个崇拜火的部落。
但巫传没有解释的意思，引她走向内部。
殷渺渺细致地观察着这个原始部落。他们已经学会了用火，两个小孩子蹲在火堆旁边，时不时添加树枝，确保火苗不会熄灭。
数个强健的男子以树叶蔽体，挥舞着石头砸着一块巨石，汗如雨下，似乎在做石器。一排少年在更远些的地方，用石头树枝练习投掷。假如忽视衣服的缺席，那么一切看起来倒还颇为生气蓬勃。
几个到腰的小孩子们跑来跑去，不是玩耍，而是不断将从林子里采来的野果运送回来。所有的食物都放在一起，无人看管，也无人拿取。
还是公有制的社会，看起来也没有丝毫法术的痕迹，那巫传之前显露的能力，又是什么呢？
殷渺渺百思不得其解。
巫传在一个帐篷前停了下来。这说是帐篷，不如说是用树枝泥土搭建的小棚子，简陋至极，亏得没有封闭，才没有什么奇怪的味道。
不过，对比一下其他角落里的草堆树叶，这应该是部落里最豪华的地方了，多半是供给地位最高的人居住。
结合之前的情形，殷渺渺终于猜到，传可能就是这个部落的巫。
巫传在角落里翻了翻，找出了三块石板，前两块都用颜料写了一个字。第三块是空白的，他用手指沾了石磨里的红色颜料，缓缓在第三块石板上写下了“水”字。
随着最后一笔落下，石板上沁出了清凉的水流。
巫传想把这块石板递给殷渺渺，却见她对着另一块石板，露出了若有所思的表情，遂改而将其递给她。
殷渺渺一笑表达感谢，接过来细看。
没错，这块石板上的字她有些眼熟，似乎是洛书纹里经常出现的一个元素，代表了……火。
在此便不得不细说一下洛书纹的特殊之处。
传统的禁制，多是由阵法和符箓组合而成的结合体。而阵法的核心是八卦，符箓的核心是文字，二者都是运用了某种抽象的纹样，来具象化力量。在这一点上，洛书纹也是一样的。
不同之处在于，洛书纹的抽象表达，并不是八卦和文字，而是其他的元素。比如一个最简单的封印术，其纹样是荆棘、冰霜、绳索，全都是代表束缚、限制和禁止的东西。
正因如此，它比普通的禁制更加灵活，且能无限组合。
而禁制能否生效，就在于人绘制时，是否能将天地间代表了这种元素的力量抽离出来，固定在载体上。
巫传在河边想表达的，是这个意思吗？这些文字并不仅仅是表达意思，传递思想，更是某种古老的驱使力量的方式？
殷渺渺凝眉苦思，手指沿着石板上的比划，一遍遍重复书写的动作。她原来绘制洛书纹，需要大量的神识和灵力支撑，如今皆不可用，就凭这样纯粹的书写，能成功吗？
她和巫传相比，到底缺失了什么？
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今天分享一下我的创作思路。
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大嘎都晓dei，修真文的地图和力量体系都是比较重要的内容。很多时候，读者会以故事的背景设定和力量构架，来判断这篇文是披着修真皮的言情，还是真正意义上的传统修真——说起这个我就觉得好冤，读者介绍我的文，人家听到都是谈情说爱的，就觉得我不是修仙文，冤枉啊！——背景设定，我前文已经说过自己的思路了，今天就来说说力量体系。
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在故事的最初，我就通过渺渺的笔记，简单介绍了下这文的修炼过程。大小周天对应体肺循环啥的，炼气—筑基—金丹，是灵气从气态到液态到固态的的质变，元婴则把金丹变婴孩的过程，对比成了受孕分娩。这里有一部分是参考了以前修仙文的设定，再进行一定的改编（胡说八道）。总得来说，坚持了唯物的可描述的原则。
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我个人进行创作的是三种道，无情，有情，忘情。对于天光的易水剑，渺渺的风月录，师哥的坐忘诀。将抽象的涵义具象化了，比如我说，无情不是冷酷无情，而是时间的一视同仁等等。不考据道家概念的情况下，我觉得我编的还挺通顺的。
在这样的情况下，大家也应该发现了，我的力量体系，在比较唯物（？）的基础上，有比较浓的人文色彩（不能算哲学？我马哲学得并不太好啊），不是特别数据化的。
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言归正传，九重塔提了很久，以至于读者对此的期望值比较高，可能我写的和大家预期的不太一样。但建议大家耐心看下去，开场的这部分内容，是在完善世界设定。唔，等到这部分写完，会有比较有意思的内容，给我点时间哈。
哦，对了，原始社会不是争霸也不是种田，不要想太多！
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昨天的评论，很有几个人才，我怕你们了……等到我揭秘后大家再来考古，会很有意思。