众臣目瞪口呆地看着皇帝恶狠狠地说着这些话，不明白为什么皇帝竟然如此激动。 他们绝对想不到，几百年后的国，在帝制早已经消灭之后，竟然会出现一句顶一万句；竟然会出现一个人可以随意决定其它所有人的生死，包括前一刻还是亲密战友的二号人物；竟然会出现亩产十几万斤的闹剧；竟然会出现因为你的田产稍微多了一些是坏人，你要被消灭的笑话。</p>
朱啸启曾经听父母说过当年的荒唐与无耻，记得当时朱啸天说了一句话：“根子还是在思想，大家都认为位者永远不会错。”所以朱由校想要从这时候起，开始让人们意识到，没有谁是一定永远正确的，皇帝不是，大臣不是，所谓的领袖与救世主更不是。要让这样的耻辱，永远不会出现在华民族的历史。</p>
徐光启倒是稍微有些理解朱由校，他发现朱由校对于解决建奴倒不是很在意，似乎那是顺理成章的事，但他却急于改变一些制度，而现在更想要改变人的思想。也许在他看来，改变制度和思想打败建奴更重要。这一点他是很赞同的，他并不觉得建奴是心腹大患，真正对大明，对华夏有威胁的他觉得是那些有着和大明截然不同的思想，重视器械制造的西方人。</p>
一个民族的化如果完全照搬别的化，那显然是不行的，这会使得整个民族的精神处于一种低沉迷失的状态。而当前大明的思想只能是儒家思想，但是儒家思想有很多地方是不大适应这个时代的，特别是面临西方化威胁时，更是没有足够的底气来对抗。那么唯一的方法是要修改儒家化，吸收其他化有用的精华，使儒家化焕发出新的光彩。</p>
他前说道：“陛下此言，发人深省，臣佩服不已。既然陛下有如此雄心，想要让大明子民都明白这个道理，那老臣在此支持将此刊登于周报。只是可否将作者名字更换一下？”</p>
啸启先生现在在周报算是极其有名了，而他常常在别人的信件才发表时，已经把反驳的章写出来了，使得读者们都明白他应该是有朝廷方面的背景的，甚至可能是报馆里的官员。徐光启想要换名字，便是欲淡化这篇章的官方背景，让人只把它当成是普通的读者来信。另外此篇章一出，绝对会受到一些腐儒的谩骂，到时恐怕皇帝脸不好看。</p>
朱由校想了一想道：“那也行，换个名字吧。既然是离经叛道之说，是为了唤醒民众的思想，那叫呐喊者吧。”</p>
众臣对这个并不怎么样的名字倒是没有多说，反正不过是个挨骂的名字而已。叶向高道：“陛下，此章一发，必然引起轰动，臣等也应该和陛下的意思相合，写一些章来支持，请陛下给我们先定一个框架吧。”</p>
朱由校道：“此事朕也曾经想过，大家都是儒家，自然也知道儒家有些东西已经到了必须修改的时候了。朕有一个不成熟的想法，简单地说，叫做先改儒家之不足，再吸收西学之精华。使我们形成一个学为体，西学为用的局面，不知道各位有什么看法。”</p>
“学为体，西学为用。”叶向高念叨着这句话，眼渐渐地放出光来。皇帝一直喜欢西学，专门设立翻译局，大量翻译西方著作，这让他这样的儒家弟子心常有隐忧，生怕皇帝悍然用西方之学来代替儒家学说。而现在皇帝的这句话让他彻底放下心来。学与西学是体与用的关系，是主与辅的关系，是本与末的关系，这种提法，保证了皇帝还是要以儒家思想为本，最多只是在里面掺杂一些西方思想，这对儒家来说是一点问题都没有，因为儒家形成的过程，本来吸收了其它各家的思想，现在再吸收西方思想，那是一点压力也没有。</p>
其他几位阁臣也和他所想仿佛，众人一起跪倒在地道：“皇圣明，吾皇万岁万岁万万岁。”</p>
以朱由校这样的年纪，能够想出这样的方法来填补儒家的不足，而又不动摇儒家的根基，在他们看来，这是皇帝天生圣明的又一佐证。</p>
而朱由校不过是照搬了清朝末年的洋务运动的“体西用”思想，经过那场轰轰烈烈的思想运动，更多的国人开始睁眼看世界，从引起西方先进的科学技术开始，最后发展到引进西方的议会制和君主立宪制。如果不是统治阶级的局限性，以及当时复杂的世界局势，国的富强也不会走那么多的弯路。</p>
而现在朱由校是统治阶级的代表，他知道这个世界的发展趋势，他相信自己能够带领大明走向一个辉煌的未来。他能够通过强军富民，给大明的思想蜕变提供强有力的保护，使华明成为这个世界的主流明。</p>
朱由校得意地一挥手道：“诸位爱卿请起，前些日子朕问过，新的历法已经计算得差不多了，明年朕要宣布新的纪年之法。那么现在开始要造势了，这事还是由叶师负责。次说的儒家要修改的四个方面，技淫巧之说至少在明面已经基本改变过来了，避讳的问题朕已经以身作则，但相信还有一个长期的过程，愚孝的问题朕这一篇章应该会引起大讨论，剩下君子不言利了。朕让东厂调查了一下，这事只是大家说说而已，其实大多数自以为是君子的倒是都在言利，这事倒是不急，今年这四个问题都解决好了，明年我们可以改纪年方法了。”</p>
叶向高道这：“陛下，宣传造势之事如何把握，还要请陛下先定个章程，臣等才好照章办理。”</p>
朱由校道：“重点宣传的是夫子举办学校，教化万民。注意，直接是学校，不要用学堂。人之异于禽兽者，知人伦也。何以知人伦也，教化之道也。从这一点，夫子便是万古圣人。”</p>
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