这个世界真的很大很大。
而大明只是占据这个世界的宜一隅之地而已。
如果想要华夏民族成为一个海洋民族，就必须让统治者有一颗进取的雄心。
别看小胖子平日里十分惫懒，但是骨子里却也是一个有雄心的君主。
所以只要叶瑾的教育成功，那么这个小胖子将来一定会有一番作为。
再加上上元学院也会源源不断的培养理工科的人才。
到时候就算是有人开历史倒车，都挡不住历史的煌煌大势。
不过毕竟小胖子还只是一个孩子，哪会认真做自己先生布置的作业嘛。
所以只能期期艾艾的说道，“先生，能…能再给一两天的时间吗，算术试卷和人文科学试卷都做完了，物理试卷今天我一定做完…”
叶瑾见他这幅孺子可教的模样，也微微点了点头，表示同意。
姚广孝在一旁听得云里雾里的，
这对师徒都在说什么啊！？
算术自己倒是懂，物理好像是《庄子》里面的一个词，但是人文科学又是什么鬼？！
其实“物理’一词，确实是华夏最古老的词汇之一，最早出现于战国时期。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言.四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者.原天地之美而达万物之理”，里面的“万物之理’，就和现代物理几乎是同一个意思。
至于《庄子·秋水》也有：“语大义之方，论万物之理”之说。
“万物之理”正是“物理”一词的基本含义。
天地之运行.四时之交替.万物之生衰，古“二八三”人都将其看作“物理”的表现。
在此基础上，《荀子·解蔽》作了进一步总结：“凡已知，人之性也，可以知，物之理也。”这里“物理”一词虽未连用，但上下文看是专讲观物知理的。所以唐扬惊注目：“以知人之性推知，则可知物理也。”
姚广孝虽然是一个和尚，但是学识渊博，自然听说过物理”这个词。
但是‘人文科学”这个词他真的就是闻所未闻了。。
“大人，你口中的“物理’，可是《庄子》中的万物之理？！”姚广孝突然开口问道。
叶瑾有些懵逼。
嗯！？
物理”这个词咱古代就有了吗！？
我说我不知道你信吗！？
我还以为是舶来品呢。
不过他可不想在自己的开山大弟子面前跌份，所以很笃定的点了点头，道，“对，该词正是出自于《庄子》。”
“那‘人文科学”又是何物？！”姚广孝的求知欲很强。
“人文科学！？”叶瑾抓了抓脑袋。
“人文的含义贫僧略懂，应该是与‘人’有关。”姚广孝说道，“但是科学，可是前宋陈亮的着作《送叔祖主筠州高要簿序》中‘自科学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇。”的“科学”？！”
叶瑾更懵逼了。
他根本就不知道陈亮到底是什么人。
更不懂这句话到底是什么含义。
不过还没等叶瑾回答，姚广孝就已经摇了摇头，否定了自己的答案，说道，“应该不是此意，陈亮这番话的含义是‘自科举兴盛以后，世上的读书人往往受限于考试那天的范文，甚至到老死也不被赏识。’大人虽然制业有成(制业就是科举的意思)，但是您的这位大弟子根本就不会走科举这条路，所以您也不会教他如何制业”，所以这里的科学应该还有别的含义。”
这番话都已经把叶瑾整无语了。
他现在真的很讨厌和这种博学多才的人讲话。
想了想，叶瑾才开口解释道，“人文确实和人有关，至于‘科学”，并不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法。”
“怎么说呢，就比如说你信仰的“佛教“我称之为‘神学’，虚无缥缈，但是你十分笃定有佛祖的存在。而科学就正好和“神学”相反，注重的是证据，相信眼见为实…”
虽然叶瑾对“科学的定义并不算太准确，而且十分粗糙，不过姚广孝还是有些听懂了。
他现在也知道为什么叶瑾在弑佛”的时候没有丝毫的心理负担了。
无知者无畏，
他压根就不信这个世界上会有神佛，自然就不会对‘弑佛’有什么心理负担了。
这就是‘信仰”的不同，才会导致叶瑾会有这么危险的举动。
想到这，姚广孝不由得微微叹了一口气。
看来自己这个主公，和佛门的死仇是解不了的了。
“不过我对信仰没有任何的歧视，只要一个宗教具有教化百姓的左右，那么我是支持的.…但是我不能容忍打着宗教的旗号欺压百姓，骗取百姓的钱财等等，所以道衍大师，你可以向你的同门传一句话，那就是本官之前的那件事只针对弘觉寺，并没有针对佛门。这不是本官懦弱或者是怕了佛门，而是本官知道佛门现在虽然日益堕落，但是也有真正的得道高僧。这些得道高僧依然值得本官的尊重，而且本官之前也和魏国公有过议论，那就是等朝廷的兵锋直指漠北草原之后，我中原的宗教，也就是道门和佛门，也可以一起进入草原，教化那里的百姓，让其放下戾气，不再与朝廷为敌。”
听到叶瑾的这番话，姚广孝不由得悚然一惊。
这难道就是传说中的“给一巴掌再给一颗蜜枣”？！
先用弘觉寺一案打压佛门，然后现在又抛出了漠北草原这颗诱饵，让佛门妥协？！
不过只要叶瑾能给主动示好，姚广孝就觉得这件事就有回旋的余地了。
毕竟他也知道佛门现在真的没有办法在明面上对付叶瑾。
而且自己已经认主了，真的不想此人在大业未成之前出事。
所以深吸了一口2.9气之后，姚广孝才说道，“好，贫僧一定将大人的话带到。”
叶瑾说话也很有艺术。
前半段话自称“我’，说话的内容也只是在以个人身份解释信仰，后半句话自称‘本官’，说话的内容就自动代入到了佛门.
公私分明。
让人叹为观止。
给一巴掌，再给一颗甜枣，这应该是每一个官员必备的技能吧。
叶瑾虽然才当官大半年，但是这一个技能也已经玩的炉火纯青了。
所以虽然弑佛’是临时起意，因为他真的不知道弘觉寺会这么丧心病狂，竟然敢把蒲寿庚的牌位供奉在长生殿里。
也就是说。
他当时砍了佛祖的脑袋，完全就是一时激愤而已。
不过激愤过后，叶瑾就赶紧想了应对之策。
毕竟那帮秃驴可不是好惹的。
不但在朝堂内外拥有一股庞大的势力，而且还有很多狂热的宗教分子。
倒是不如中东地区的那帮人那么狂野，但是搞一两次恐怖袭击人家还是有能力做到的。
毕竟佛教也是一个传承两千多年，而且经久不衰的宗教，难道还找不到一两个愿意为佛祖献身之人？！
叶瑾倒是不怕这些狂热的宗教分子12。
他现在有一身高深的功夫傍身，就算是来百十个秃驴都不够他一个人虐的。
但是这些秃驴把目标锁定在婵婵这些叶瑾亲近的人的身上怎么办！？
叶瑾又不能随时把婵婵都带在身上。
更何况、
在浙省的乡下，他还有土财主父母呢。
虽然没有什么感情，但是那些人要是为他而死，他也会感到愧疚的。
所以叶瑾这才急中生智，想出了这么一个法子出来。
现在佛门在雪域高原，在中原地区的发展已经到了一个极限了。
虽然蒙元政权也是一个崇尚佛教的朝廷，但是一方面蒙元皇室供奉的是雪域高原的藏传佛教，和中原佛教关系不大。
甚至藏传佛教与中原佛教之间还有教派斗争。
彼此之间的斗争不比他们与异教徒之间的战争烈度差。
另一方面，则是漠北草原现在已经没有人信佛崇佛了，他们信的依然是自己的古老宗教—长生天。
但是如果大明朝廷愿意帮忙佛门在漠北草原传教的话，这对于中原佛门来说可是一个开疆拓土的千载难逢的机会。
因为不管是狂热的宗教徒，还是那些肥头大耳的假和尚，对传播佛教都有十分浓厚的兴趣。
前者自不必说。
已经传教信教已经是他们一辈子的信仰了。
后者的话，信佛崇佛的人越多，自己岂不是越好混！？
所以姚广孝知道，如果自己把这个条件带回去的话，佛门里的大部分人一定会把弘觉寺这件事捏着鼻子给忍下了。
原因很简单。
那就是叶瑾给的实在是太多了。
只要能够将漠北草原这片广袤的领土收入囊中，那就只好委屈一下弘觉寺的佛祖了。
什么！？
叶瑾一个区区七品县令，哪有那么大的能量决定朝廷的重大政策？！
呵呵。
如果他们知道叶瑾的真实身份的话，估计剩下的那一小撮人都会马上掉转立场，马上点头同意。
所以姚广孝想了一会儿之后，才对叶瑾说道，“好，这番话贫僧一定会替大人带到。”
说完之后，二人顿时相视一笑。