凌云心急如焚地赶到受伤的众人身边，他的目光首先落在了灵羽身上，眼中充满了关切和忧虑。
他迅速蹲下身来，小心翼翼地检查着灵羽的伤口，轻声问道：“小师妹，你怎么样？伤口还疼吗？”灵羽看到凌云的关切，心中涌起一股温暖，她努力挤出一丝微笑，回答道：“我还好，师兄，只是一些小伤，不碍事的。”
凌云皱起眉头，不放心地叮嘱道：“不要逞强，小师妹。好好休息，恢复体力。”他的眼神中流露出对灵羽的疼惜。
接着，凌云转向马玉，询问了他的伤势。马玉勉强笑了笑，表示自己并无大碍。凌云看着众人，心中的责任感愈发强烈。
青灵协助凌云给众人治伤，他缓缓转过身，面对着在生死关头救命的青灵，心中涌动着无尽的温暖。
“青灵，谢谢你救我！”凌云的声音中带着真挚的情感。
青灵微笑着，她的眼神中透露出欣慰和深情。“凌大哥，你是真正的英雄。替天行道，任重而道远！”
“青灵，你是从何而来？”凌云问道。
“我是从仙山而来，我家主人算到你有此劫难，让我前来相助，没有想到你竟然能五珠合一，拥有毁天灭地的力量，恐怕这世间已无对手！”青灵说道。
“你家主人是谁？”凌云问道。
“恕我不能相告，机缘到时自会相见！”青灵说完就起身告辞了，尽管凌云还有太多的疑问，但也只能以后相见的时候再问。
青灵的身影在远方渐渐消失，凌云凝视着她离去的方向，心中涌起一股复杂的情绪。
凌云思索片刻，突然之间好思念青峰山上的师父和众师弟师妹们，他们都还好吗？凌云在心里问道。
这一天，凌云和众人回到了青峰山。山上的景色依旧美丽，师父和师弟师妹们看到他们的归来，脸上洋溢着喜悦。
凌云和灵羽等众人踏入青峰山的那一刻，整个山峰都仿佛被喜悦所笼罩。阳光洒在翠绿的树叶上，闪耀着金色的光芒。微风吹过，带着山林的清新气息，轻轻拂过众人的脸庞。
师弟师妹们早已守候在山口，他们脸上洋溢着欢快的笑容，眼中闪烁着兴奋的光芒。当看到凌云和灵羽等人的身影时，他们欢呼着奔向前方，如同飞鸟归巢一般。
青山绿水之间，回荡着师弟师妹们的欢声笑语。青峰山的景色如诗如画，与众人的喜悦相互映衬，构成了一幅美丽的画卷。
在青峰山，凌云和众人分享了他们的经历和感悟。他们讲述了在江湖上遇到的各种妖魔鬼怪，以及与之战斗的惊险过程。师父和师弟师妹们听得津津有味，同时也从中学到了很多。
他感受着山间清新的空气，仿佛能嗅到那曾经的纯真和梦想。登山的路上，他回忆起年少时的自己，充满了好奇和勇气，不畏艰辛地攀登着山峰。
如今，他回到这里，带着岁月的痕迹和经历的磨砺。他看到了自己的成长，也明白了人生的起伏和变化。
站在山顶，凌云俯瞰着山下的一切，心中感慨万千。他意识到，人生就像这座山峰，有起有落，有风景如画的时刻，也有艰难险阻的路途。
但最重要的是，他懂得了无论经历多少风雨，都要保持那份初心和坚持。青峰山见证了他的过去，也将陪伴他走向未来。
凌云回到青峰山，首先拜见了师父，师父看到凌云的到来也很高兴，就把一本《谋略二十篇》送给了凌云，凌云看到书上曰：
第一篇《量度》
“古今欲成大事者，必猝然临之而不惊，无故加之而不怒，登楼望远，天涯路尽。运筹帷幄之内，决胜千里之外；知术奴，明韬略，晓阴阳，察世情，揣人意。海纳百川，有容乃大，海不弃细流，山不失其壤，故成其大。小恶不为，小善不弃，仰望宇宙无穷，俯观庭前花落。窥辱不惊，得失俱忘。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，为则为之，不为当断；当断不断，反受其乱。专攻则强，合则事散，深秋月夜，铅华洗尽，兰杆指遍，忧愁自叹，蓦然回首。灯火爆册，此为境界，然忧高处，世间风雨。曲高和寡，其由职高，共和弥寡，人世无常，君自断之。”
第二篇《揣情》
“善战者求之于势，不责于人,善假于物；善假于时，喜假于情，善假于势，善假于人。取天下用之为用，取天下用之为我所用。不识物类者不能善用，不识时势看不能窃机。不识人情者不能持久，故曰：“上不制于天，下不制于地，中不制于人。”，天命不违,地势不失，人和不散，违天命者如逆水行舟，失地势者物不易久，散人和借事败故可效法三国，孟德成于天时，孙权得于地利，玄德起于人和。然事未出而知事.看未追而知意，行未立而知果。故情不役事,事不役人，人不役物,物不役情，成大事者不谋于众。”
第三篇《观人》
察人者必先察已，察已已而后知人，故曰：“知人者智，直知者明！”，人非草木，不可不察。人有八观，才有十二，《人物志刀《冰鉴》皆述，察人先观其目，察其势，观其气，听其音，闻其果，幸反而问人，夺其情，激其志，明其端，事易而问人，晓其状，事猝而问之观其态。察人而后知人，知人而后求人，求人而后用人，用人之长 容人之短，取人之长，弃人之短，用人而分德才 和而用其德，战而用其才，然才德难取，智愚难辨，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，大怨必生，小不为 必失其大，长不为必见其短， 人不为必见其乱，事不为必见其疏，天下不为必见其败。
第四篇《去疑》
疑人不用，用人不疑，疑其所惑，疑其所言，疑其所能，疑其所用，疑其所为，疑其所怨，何为去疑。除物所束，除情所果 除怨所积，除苦所聚，除悲所伤，除恨所态，除疑所处，疑人者无距，疑书者无值 疑才者无用，疑志者无为，疑财者无得。疑由心生，心疑则志不久，不久则乱，乱久必败， 败久必亡。岂不闻去疑而存，转疑而安，韩信因疑而死，萧何去疑开生。
第五篇《释权》
处变于心，设变致权 所以结结，权则势也，势形成权，权重之重也。然功高震主，权大生疑，量权于度，折中调和，不偏不倚，方年成事 亦可成人。君不闻“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。” 不千不天，伍子胥因权而立，文种因权而亡，韩信因权而灭、将不为兵不从，兵不从则事败，权因人存，人因权威，无权不达 无威不至，无试不用。然多谋胜，少谋不胜，不谋则败。
第六篇《伐敌》
知己知彼，百战不殆，谋术之中，预谋为先，博谋而全，避实击虚，出其不意，攻其不备，然用兵贵精，用术贵奇，用谋贵博。用资贵少，诱敌深入者必强、兵少者不久，兵多亦速胜， 王剪破楚贵久， 班超入匈奴贵速，韩信明修栈道，暖渡陈仓贵智。置之死地而后生，投之亡地而后存，为将帅者，不可不知。
第七篇《韬晦》
事人成败，皆如云烟，滚滚长江，不尽东流，人生于世，浮沉无限。明世察理，韬光隐晦，避锋芒开退，避光芒而遁，怀柔而为，以教后人，为人欲者欲人。己所不欲，勿施于人。急流勇退，明藏暗保，宠辱不惊，得失俱忘，知人性，晓天命，方知人性。
第八篇《阴阳》
天地生，阴阳出、无极存，大道至，万物生，智则行，仓颉造字，某方开始。无极动之为阳，静之为阴，阳动而行，阴出而止，阴阳有序，动静无常，以静制动者智也，以动制静者勇也，然人自知而后知人，自正而后正人。自达而后达人，自制而后制人，自谋而后谋人欲夺反与，欲高反下，欲开反合，欲行反止，欲进反退，变化应节，通晓万端，方者则立，围着则行，存亡之谋，谋而可得，得而可行，行而可成，成而可守，守而可叹，攻守俱备，方可谋事，亦可谋人。
第九篇《应变》
变而身变，身变而变，变以应万变，不变而应万变，事有常，物有因，变化万端，以应万物。物有所移，人有所变，故情不久，友人不善，敌人不仁，逆者必叛，往者不返，物极必反，反之常态，态而可形，形成于色， 色而言变，言变由心，以变而变，适其所变， 察其言，观其色，辨其眸，明其势 知其态，晓其意，预其谋，谋而可抵，抵而可得，得而可行，行而可久，久而可立，立而可定天下。
第十篇《知音》
兽有其语，物有其言， 言者神形，神形于言，无心之言，不可多言。言者顺，行则远，言而有信，不可不言，出言有因，因有其缘，缘有其心，心有其观，观有其怨，怨而久之， 必有怨言，言而无法，不可不罚，言不达，事不成，密不谋人，机不言人，知无不言，不如不言。言亦奇多，谎言辨其神色，诈言辨其志行，逆言辨其所言，谣言辨其所察，怨言辨其所指，忠言辨其生死，吴广因诈言而亡、英布因逆言而败。
第十一篇《勇谋》
人可无智，不可无谋，多谋胜，少谋不胜，不谋则败，谋者、集古今上大成者也， 识天地，晓人情，敌合而离之，敌强可避人，政弱可攻之，故上兵伐谋，心上城下，先谋后为者胜，先为后谋者败，然谋须合实，攻为已能，强敌围之则拼，围攻之则可分，攻其要害，首尾无接、外援无援，城固粮少而兵多，可待之，粮多而兵少，可攻之，粮少而兵少，则可占之，故知人号必先知己，知已者必先知人。
第十二篇《听术》
兼听则明，偏听则暗，听天下之游，听世人之语，以天下之耳听之，则无所不听，以天下之目视之，则无不视， 从天下之心虑之，则无不知。听人者勿坚已而拒人，勿利己而误人，拒人于千里，贤土不归， 拒人于百里 将土不回拒人于十里，则父母弃之，然听有序， 序行有端，端有所示、示偏有见，何时可听，民怨愤之，国将亡之，事将败之，听之则晚。岂不闻安史之乱乎，悲夫！
第十三篇《弃取》
弃之有理，取之有道，弃而无用，取而用之，则天下大将有用，弃之于无理，弃之于无道，弃之于无用，奔之于不舍，则弃而得也。
取者自争，予者取也，然应元而取，君应无而取，取之即为用也，孟德善取于势，玄德善取于人，仲谋喜取于地，故三分天下，应有而弃，失之惜也，贪而有取，得之悲哉，弃其无用，取其有用，方可取天下之物，弃无用之累，则大事可图也。
第十四篇《开合》
开久则合，合久则开，开者为阳，合者为阴，言出者而开，言终者为合。行开合之术，必先察人审己，晓天机，识计谋，辨是非，明长短，记得失，危存亡，观胜败，开之则口如刀，舌如簧，晓以利害，以观其态，后断其行，光不闻诸葛智战群儒，开者可横，合者可纵，开者而由纵横，苏秦以开合之术合纵六国，张仪以开合之术连横六国。开合之术，纵横之策，先行其志，顺其言，而后攻之，则事可成也。
第十五篇《友敌》
与吾恶者，敌也，与吾善者，友也；故友则以友待之，敌则以敌对之，友者用之于情，做之于心，动之于意，敌者对之于策，对之于利，对之于器，
友，已所不欲，勿施于人，敌，已所欲则人之所欲，拒谏则英雄散，拒策则谋土叛、善恶向则功臣倦，若以友待敌，则天下可定，若以敌侍友，则天下乱，友人叛，故事皆分敌友利君者也。
第十六篇《刚柔》
刚者，物之坚也， 柔者，物之本也，刚者而强 柔者而立，刚柔并济、方为上策。知人着智，自知者明，胜人着力，自胜者强，故刚中有录，录与胜刚也，事己知，策已定，兵已足，粮已囤、行已立，此柔中有刚，刚可胜柔也，然上兵代谋，攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵，兵之上策也，而物极必反，全极必缺，盈极必亏，不可不知也，刚而不钝，柔而不懦，岂不闻李密翟让乎，翟让位于密，反死于密，亦不闻韩信“成也萧何败也萧何”岂不悲夫！
第十七篇《诈术》
何为诈术？实则虚之，虚则实之，有则无之，无则有之。强而示其弱之， 朝而示其强之， 攻而示其退之，退而示其攻之，夺而示其予之，予而示其夺之，为而示其弃之，故诈人着必胸有城府，智勇过人，察其势，晓以利害，方可行诈，否则，损已也，然，谋人而不谋已，诈人而不诈已，以珠抑谋，以诈论诈，方可始诈也。
第十八篇《英雄》
木之秀出者为英.兽之特异者为雄，夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志，英雄非出身草莽,然其明天时，晓地利，造其时，改其势，揭竿而起,共谋天下。昔日汉高阻出身低微.而夺天下,非时势造英雄,英雄亦造时势!然人有高世之才,必有脱世之累,项羽欲煮吕公.刘邦曰:\"能分一杯否?\"英雄天下,岂能为尘世所束!
第十九篇《德才》
才者,德之辅也,德者,才之主也，用人先观其才,为人先观其德.有德无才者庶也,有德有才者贤也,无德无才者昧也，无德有才者小人也，故用人勿疑，疑人勿用，拘大而失系，用长而开短，如汉高祖之遇陈平.武王之逢姜尚，玄德之顾茅庐！道不同不相为谋，志不同不相为合，言不同不相为悦，德才之道,岂可不知!
第二十篇《谋局》
不谋全局者，不足以谋一时，不谋全局者，不足以谋一域，谋术之中,预谋为先,人谋谋人，众谋谋天，人谋之，为之，天不开定之！谋而发集金、不发类缺求实，上不求变，下深谋有,不求美无术类得,不求消灭，故曰:\"知己知彼,百战不殆！”
“多谢师父赐书！”凌云感激地说道。
“你我师徒之间就不要这么客气了！这世间的造化都会因你而改变，修炼法力与修炼心法一样重要！一念嗔心起，百万障门开！心之所到，智慧所开！”青松道长说道。
“弟子谨记师父教诲！”凌云说道。
在青峰山的道观中，青松道长静静地站在庭院里，看着凌云在月光下挥舞着长剑，动作如行云流水，剑势凌厉而不失优雅。他的眼中满是慈爱与期望，仿佛看到了凌云未来的模样。
青松道长轻轻抚摸着胡须，想起了当年初次见到凌云时的情景。那时的凌云还是个懵懂少年，对道家的修行充满了好奇和向往。如今，凌云已经成长为了一位英俊潇洒、武艺高强的青年，但他的眼神中依然保持着那份纯真和坚定。
道长期望凌云能够在世间的喧嚣中保持内心的宁静，不被外界的干扰所迷惑。他希望凌云能够以道家的智慧去理解人生的真谛，以平和的心态面对生活的起伏。
当凌云练完剑后，青松道长走过去，拍了拍他的肩膀，语重心长地说：“凌云，你的剑术已经日渐精湛，但道家的修行不仅仅在于武艺的高低。要记住，我们修行的目的是为了追求内心的平静和道德的升华。”
凌云恭敬地聆听着师父的教诲，他知道师父对他寄予了厚望。他暗自下决心，一定不辜负师父的期望，努力修行，成为一名真正的道家弟子。
在未来的日子里，凌云知道自己将面临无数的挑战和考验。但他在内心坚定地说道：“无论遇到什么困难，我都会坚守道家的信念，以仁爱和宽容待人。”
凌云又来到灵犀的坟前，看着那凄凉的一幕，泪水也就留了下来，独行黄泉路凄凉，寂寂风烟寒影长，奈何尘世无良伴，一别生死两茫茫，只可惜素面常染烟霞色，未曾年少已暮迟，也不知道什么时候能复活灵犀。
他相信，只要坚守道家的信念，以仁爱和宽容待人，他一定能够成功，成为道门的骄傲。而灵犀也会一直默默地守护着他，期待着他在修行之路上取得更大的成就。
令青松道长不知道的是，凌云已经不再是以前的那个初次下山的凌云，而是一位可以媲美神仙的修行者，我自龙心向天问，何求他人与风云，他现在的法力在妖界已经没有敌手，更何况在人间。正所谓是：
“苦瓜连根苦
甜瓜并蒂甜
三界一统处
万般自在仙”