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第579章 回旋镖大集合。

    酒井郁夫。

    对这个名字,李景霖是相当熟悉了。

    在敦煌音乐和佛教音乐上,酒井郁夫相当擅长,在小日子有着非常高的地位。

    当然,这是他们自己这么认为的。

    至于其到底是个什么样的人,李景霖对其是什么评价?

    其实从侧面就能看出来。

    比方说.酒井郁夫“备受西方追捧”。

    在李景霖的眼中看来,那就完全不一样了。

    多少带点小日子魔改的抽象。

    实际上,按理来说,哪怕小日子卡在这个时间段来文化交流和考察,正常来讲,没必要以被害妄想症的角度去考虑事情,也有可能是撞上了。

    小日子的天赋能力很多。

    这一点,甚至是许多国内网友都不了解的。

    任何好的思想都有可能被逆练心法。

    就如草莓麻婆豆腐一般。

    有时候,谁说一句敦煌文化甚至可以探索到华夏民族的本质,都会被网友怒喷“小小敦煌也配碰瓷我大华夏如此众多的文化?”

    阿三也就算了。

    对于小日子,在国内,大部分的评价便是“鲜有道德耻辱感的慕强”,“畏威而不畏德”。

    读书读一半的危害可见一斑。

    闹不起啥风浪,就是恶心点。

    显然,这便是一种无知而又愚蠢,“自以为是”的“想当然”。

    京城经济很高,但相比全国肯定还是差点,可城市重要性.正常人思维来讲的话,应该也不能单纯按照单经济一项的数据来考虑吧.

    而且。

    最令人闹心的,便是小日子的神奇理解能力以及二创能力。

    所以,当华夏文化传入小日子后,其对华夏文化的追捧热情难以想象,颇有种皈依者狂热的感觉。

    但小日子就有点不太一样了。

    话如何不做评价,但多少有那么点意思。

    寻根能寻到敦煌,其实,是一场彻头彻尾的闹剧,甚至是非常恶心人的“文化自卑”。

    而是因为其他的原因,更是因为敦煌文化除了其文化本身外,有着更重要的意义。

    但愿意做一条疯狂的狗的背后,是小日子惯有的反骨。

    但无论是田所还是李景霖都知道,这是不可能的。

    从内容多少角度来讲,仿佛是这样,但任何事物都不能单纯以多少来论其重要性。

    小日子对敦煌文化的痴迷,不仅仅只是因为敦煌文化有多美妙,更不是因为其深受佛学文化,或者华夏文化影响。

    在华夏朝代更变中,小日子就是在“崇拜”与“想要下克上”的矛盾感情中左右摇摆。

    崇拜,追捧,不甘心,但放不下。

    直到近代,西方世界的东西进入东方。

    小日子在工业化的道路上,开始了西化。

    可是,西式的内容显然并不适合小日子,与小日子原本魔改自东方的内容产生了冲突。

    原本就尽可能魔改,试图从华夏文化影响力下尽量保留自己东西的小日子,又收到了西式内容的疯狂冲击,形成了两面包夹芝士。

    可小日子还是那么拧巴。

    无论自己的东西是好是坏,但必须要有,造,魔改,那也得弄出来。

    于是,二次逆练心法与缝合怪开始了。

    但缝合怪毕竟是缝合怪。

    西式内容与东方内容并没有很好的融合在一起,并且有着巨大的冲突,再加上小日子自己保留了一点点本味,这种文化,思想等多方面的撕裂之下。

    当狗都当不明白。

    而就在焦头烂额的文化对碰过程中,来到了1900年以后。

    小日子注意到了敦煌文化与敦煌艺术。

    一方面,哪怕有些牵强,但的确可以在文化上稍微共鸣一些。

    而另一方面。

    则是敦煌文化的特殊性。

    敦煌文化之于华夏文明而言,完全算得上是全国范围内的北上广深,完全是不可取代的重中之重,而到了现如今的现代丝路,以及华夏民族多元一体的基础理论来看,重要程度还要增加。

    这自汉代以来开拓的奇迹,居然形成了几乎长达两千年的文化融合过程。

    这是一种真正的文化融合。

    中原的汉家文化自然不必多说。

    南域少数民族的文化更是可以通过蜀地织锦体现的淋漓尽致。

    西域诸国从中亚,西亚,到南亚,波斯文化.

    几乎当初世界上所有高级文明的文化,都在这里进行了一个深度的融合。

    于是便诞生了独特的敦煌文化。

    这样的文化融合程度之深,时间之光,文化艺术之精密。

    在整個世界来看。

    没有第二个。

    是的。

    重点在于其融合,以及融合后所诞生的新文化。

    这对于小日子来说,简直是融合各文化的良药。

    所以,他们才会如此的热衷,才会不断的研究。

    在华夏开始重新主导敦煌文化艺术解释权的当下.自然会急的跳脚,恨不得赶紧来插一手。

    只不过,小日子不愿意承认的是

    这样的融合环境,是基于友好通商,彼此互利互惠所达成的,和小日子这种被粗暴的直接冲击完全不同,因为小日子不懂,也不愿意懂的大格局。

    所以,对于李景霖来说,就敦煌文化研究这一块,小日子有点用,但没必要。

    也正是因为田所和李景霖知道这里面的层层深入,才会感到非常不爽。

    可直到这一些深入问题的。

    除了专家学者。

    老百姓肯定也不懂啊。

    你能直接拒绝吗?

    没法拒绝的。

    一旦处理稍微有些问题,很难想象会带起什么样的节奏,小日子好歹也是真金白银搞着远程畜牧业的。

    那就只能当人家真的单纯只是为了考察与研究交流。

    而真的捏着鼻子,显然也不行。

    小日子显然就是来刷存在感的,很难想象他们会不会大张旗鼓的去宣扬,力图证明在敦煌学研究这一块,还是他们说了算。

    这是否会对接下来的其他项目产生重大负面影响.

    基本是不用考虑的,那必然会有。

    所以,当下的处理方式只有一种。

    怎么在不挑明这些事情的同时,能够让小日子们知难而退。

    于是。

    这敦煌文化中,关于佛学的重要一环.就变得更加重要了!

    而在李景霖看来,若是要拿佛学来说话。

    那纯纯是回旋镖大集合了。

    (本章完)