“宝贝儿，我们同居吧。”
池弋本来是想再过一段时间，等到感情稳定下来再提同居这件事的。
但是因为两个人的职业原因，总是聚少离多，两人的时间不一定都能对上，可能云浅没有工作的时候池弋在忙，池弋休息的时候云浅又忙着进剧组。
两个人才刚一分开，池弋就觉得自己想人想得快要疯了。
池弋这一声宝贝儿喊得过于蛊惑人心，清冷声线压得很低，云浅听麻了半边身子。
云浅在池弋怀里转了个身，抬眼看他，“池神，你是不是有点太着急了？”
“着急吗？”池弋问，“一想到同居的对象是你，就有点着急了。”
池神不愧是写过情歌的人，说出来的情话顺理成章，云浅学再多土味情话都比不过人家。
“同居是没什么问题，主要是我怕我自己。”
池弋疑惑。
“我怕我把持不住我自己，万一哪天狼性大发，把你扑床上吃干抹净了怎么办？”云浅一本正经说道。
池弋一愣，然后扑哧一笑，听红了耳根，“听起来好像不错。”
“你把我吃干抹净了，是不是就得负责？”
云浅撩人不成反被套路，有些气恼地垫脚咬了一口池弋的唇瓣。
池弋笑着把人摁住深吻。
———
刚在一起不久的小情侣好不容易可以共处一室很长时间，自然是要多腻乎一下的。
就在两人亲地难舍难分的时候，一阵催命似的电话铃声响起。
池弋还不想放人，云浅用手无力地拍他肩膀。
“池…池弋，有…电话…进来。”
池弋这才依依不舍地把人放开，用拇指抹了一下云浅水润的唇角，然后放人去接电话。
电话是任溪打来的，云浅看了一眼外面，已经是夜晚了，不知道这个时候任溪打电话过来是有什么事。
云浅接通电话：“喂，任姐，这么晚了………”
任溪语气严肃地打断她：“云浅，你现在在哪里？”
“现在？”云浅和池弋对视一眼，“在住的地方。”
“今天下午是不是池弋亲自去接的你？”
云浅愣住，“是…是啊，怎么了？”
“你和池弋在停车场被狗仔拍了你知道吗？！！”
云浅睁大眼睛，“我…我不知道这回事，没注意到现场有狗仔啊。”
“狗仔能让你注意到吗？”任溪头疼扶额，“现在照片已经放出来了，热搜都已经爆了。”
“云浅，你老实跟我说，你和池弋现在是什么关系？”
云浅无辜抬眼，“任姐，你身边有没有速效救心丸之类的？”
“我怕我说了你会顶不住。”
任溪：“………”
任溪：“你先说。”
“现在我们是非常正经的恋爱关系。”云浅说。
任溪觉得自己确实需要一颗速效救心丸了。
池弋听着云浅说的话，大概也能猜到他们正在聊的是什么，他轻轻取过云浅放在耳边的手机。
“你好，我是池弋。”
任溪刚要说的话被陌生又熟悉的声音打断，“池…池神？”
“是我和浅浅被拍到了吗？”
“啊…是这样。”
池弋一边淡然地说着话，一边单手将云浅抱进怀里。
“您可以直接跟徐哥联系，我的工作团队会在最快的时间内给出解决方案，不会让舆论越扩越大的。”
任溪苦笑，心想你是不知道自己本来就是舆论中心。
但是现在也没有比这个更好的解决方法，任溪沉吟了一会儿，“好，我先和徐哥联系。”
“嗯，辛苦了。”
我只记花开不记人，
你在花里，
如花在风中。
春宜花，夏宜风，秋宜月，冬宜雪，
四时佳兴，
可与人同。
一定要爱着点儿什么，
恰似草木对光阴的钟情。——《人间草木》
家人闲坐，灯火可亲。——《冬天》
我念的经，
只有四个字：“人生苦短。”
因为这苦与短，
我马不停蹄，一意孤行。
每一个人都带着一生的历史，
走在街上，
栖栖遑遑，忙忙碌碌。
慢点走，
品品茶，喝喝酒，听听曲，写写字，
人生少忧虑，
生活才好玩。——《生活是很好玩的》
如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。
我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。
只有借助感性的手段才能够驾驭感性，只有借助肉体的东西才能驾驭肉体”。费尔巴哈认为，应当把感性的东西当作最简单、最可靠和最明晰的东西，人们思考问题应回到感性事物，回到对于感性事物未被歪曲、客观的看法上，只有在感性直观中才有真理和实在。“只有人本学是真理，只有感性、直观的观点是真理，因为只有这个观点给予我整体性和个别性。”由此，费尔巴哈在人的感性认知和事物的存在之间建立了本体论联系。他甚至提出，感性的、个别的存在，是一个可以用我们的鲜血打圆章来担保的真理。
费尔巴哈认为感性具有可靠性，在这种意义上，他认识到感性直观的无限性问题，认为感性是克服自身矛盾的唯一手段，只有借助感性才能驾驭感性。
费尔巴哈将宗教的实质归为人的本性的异化。
费尔巴哈基于感性自然思考提出“人的本质”思想，认为人的本质是类本质。166小说
对于某一个特定的人来说，类是抽象化的概念，但类又是具体的，可以在现实生活中通过个体及其相互联系表现出来。“因为类在无限多的和无限多样的个体中实现自己，并且在这种实现里面显示其本质之无限性。”
只有那种不需要任何证明的东西，只有那种直接通过自身而确证的，直接为自己辩护的，直接根据自身而肯定自己，绝对无可怀疑，绝对明确的东西，才是真实的和神圣的。但是只有感性的事物才是绝对明确的；只有在感性开始的地方，一切怀疑和争论才停止。直接认识的秘密就是感性。”