一大清早，一群人围在社区清真寺内的一块墙面上。这块墙面面向一大块空地，这里还布置有供乌理玛演讲的高台，用于主麻日聚礼。
而在平时，清真寺也是社区的中心，针对这个特点，易卜拉欣下令通过各社区的清真寺传达政令。就在聚礼所用的大庭院里，靠近讲台的墙体被改造成告示区。
就在天亮之时，在空闲时负责打杂的宣礼员就张贴好了来自官府的告示。
不过这天正好是主麻日，社区的居民们来到清真寺之后就恰好看到了显眼的告示。趁着聚礼尚未开始的时间，不少人都围上去观看。
听我说！听我说！站在讲台上的领拜人向着下面的人群大呼道，试图让他们把注意力转向自己。
你们所看到的这些告示，就是万王之王的命令！每周的主麻日，宣礼员都会将新政令张贴于此
不过在场的居民还是有很多不识字的，需要演讲的教士在呼图白中对新政策进行解释，但他们也不是参与制定政令的人，对于新政策也是一知半解，多数人除了把内容读一遍并提出自己的看法之外就做不了什么。要怎么理解还是要看听众自己。
这告示上写着的，是日后选拔官员的新规。不要觉得这件事与你们无关，现在不用依靠上级推荐或是偶然被陛下发现才能高升，万王之王决定每隔三年就在各省组织一次考试，凭成绩录用。
毛拉看着依然在躁动的人群，继续解释道：我知道你们现在想知道这所谓的考试是怎么进行的
根据政令，这种官员选拔分为三个等级——宫廷省和县。最低级的县级考试每年进行一次，但并不会为通过的考生提供官职，他们仅仅只是获取了官府给予的文化水平证明，能够前往省府参加省级的考试。
而只有通过了省级考试才会被录用为官吏，但在这一步，被录用的考生通常会在地方任职，具体的职务由行政长官在考官的建议下自行安排，只需要在事后及时向上汇报。
当然，被录用的考生也可以不被地方政府聘用，而是再向上一级，前去宫廷的所在地接受中央大员的亲自考察。若是通过，就可以直接在宫廷任职。
而今年是第一次考试，为了能够及时录用新官员进入政府，易卜拉欣特批三个级别的考试依次进行。
好消息说完了，接下来就要泼一盆凉水了——首先，自行报名考试是要缴纳费用的，而且还不少。易卜拉欣为了缩减成本，决定让考生承担大头。
这对于不少人来说，就是一笔无法承受的负担。但在没有义务教育的时代，所谓的选官考试本来就是为地主阶级开放政治权力的通道。易卜拉欣引入考试的目的则是为了防止连基本业务都做不好的贵物混入政府。
不过这依然不影响讲台上的毛拉赞扬这一政策：这是最公正最宽敞的通道。万王之王平等地对待他治下的臣民
这也是最令人惊讶的，因为在报名考试方面易卜拉欣没有做出过多限制，只要能够读写波斯语文章，无论是最主流的u斯林，还是各派基督徒，或是犹太人，甚至连备受歧视的拜马兹达者都可以参加！
这番政令的下达在民间造成了轩然大波，不过前来自主报名的人数并没有易卜拉欣想象的那么多，毕竟伊朗的书吏群体较为固定，以至于在天方教入主前形成了单独的种姓，能接受文官教育的都是官僚子弟。
只有官僚子弟能在长辈的家教下学会撰写公文，并了解官场，他们还掌握有充足的资源，拥有先发优势。
但在社会上能读会写的不仅仅有官僚子弟，还有巴扎里书籍作坊的抄写员和中小地主家庭——《列王纪》的作者菲尔多西就是中小地主出身。
更别说还有在各地担任教职的神职人员和正在宗教学校学习的学生。
但他们在总人口中所占的比例依然很小，毕竟伊朗高原的人口有一大部分都是游牧民，他们的文化水平难以和定居居民竞争，哪怕是在城内拥有豪宅的部落贵族又有多少文采？
尽管在这第一次考试中，他们在选拔文官的考试中同接受了正规文官教育的二代处于劣势，但总归还是能够加强社会流动，促进稳定。
主麻日聚礼宣布的新政令一直萦绕在法尔扎内脑中，回到家后他一直在思考这件事。他犹豫了许久，直到晚饭时才和家人提起这件事。
你对今天的那件事动心了？他的父亲一眼就看穿了他的想法，面对父亲的反问，他只好点点头。
他原本就出身于官宦家庭，但到了他祖父两代却家道中落了，他的祖父被政治斗争牵连失势，而父亲又因为疾病无法出仕。自他有记忆以来，家里的经济都是靠仕途顺利的叔叔接济的。
虽然依靠亲戚接济，但他的童年还算安稳，在他父亲的亲自教导下，他能读会写，大致掌握了文官所需的技能。
但好景不长，愿意接济他们一家的叔叔因为意外突然致仕，家庭迅速恶化的经济条件让他的父亲不得不去找了份抄写员的工作。法尔扎内原本依靠叔叔举荐进入政府的前途就这样被切断了。
就当他自己也靠当抄写员学徒谋生的时候，宫廷要在民间选拔文官的消息就砸到了他脑袋上。在他看来，在政府最底层蹉跎一辈子也比当抄写员强。
法扎尔内看着正在思虑中的父亲，心里有些不安。告示上可是写了他们要负担怎么样的经济成本，而沦落为抄写员的他们虽然能够拿的出这笔钱，但还是十分肉痛。
既然胡达赐予了我们家这么一个机会，那为什么不试一试呢？他的父亲对于能让家庭爬回原阶层的机会也十分感兴趣。
得到了肯定答复的法尔扎内一下子振奋了起来：我一定能够通过在官府任职的。