同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是华夏民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件，伏羲女娲之所以能在洪灾中存活，是由于他们依龙上天的缘故。伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖。
《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。这次合符，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象龙。
《荀子·赋》：天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。
东汉王充《论衡》曰：世俗画龙之象，马首蛇尾。班固《汉书》：臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。
东汉许慎《说文解字》载：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。
《尔雅》提到了凤凰的形象，关于龙的形象却未提及。宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有释龙：角似鹿头似驼眼似兔项似蛇腹似蜃鳞似鱼爪似鹰掌似虎耳似牛。同为宋人的书画鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》中也表达了类似的观点。
《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。
宋代画家董羽则认为龙角似鹿头似牛眼似虾嘴似驴腹似蛇鳞似鱼足似凤须似人耳似象。
明代，《本草纲目·翼》云：龙者鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
清代袁枚则在《子不语》中写到雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼。
近代，闻一多《伏羲考》《龙凤》《端午考》中指出，华夏人被称为龙的传人来源于黄帝时代的传说。
龙帝，亦即天帝，也叫玉皇大帝，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记?封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下。铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共上了七十多人。这时，龙升上天去，剩下的小臣挤不上，一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了，黄帝带着的弓也被拉落下来，臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。