《山海经·海内经》：建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。
《吕氏春秋·有始》：白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
《淮南子·墬形训》：建木在都广，众帝所自上下。
唐朝卢照邻《病梨树赋》：建木耸灵丘之上，蟠桃生巨海之侧。
《山海经·海内经》载：西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽膏稻膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰处有百兽相群爰。此草也，冬夏不死。南海之内，黑水青水之间，有木名曰若木，若水焉。有九丘，以水绕之。名曰陶唐之丘，有叔得之丘，孟盈之丘，昆吾之丘，黑白之丘，赤望之丘，参卫之丘，武夫之丘，神即之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。
《淮南子·墬形训》亦曰：建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。
明代学者杨慎《山海经补注》说：黑水都广，今之成都也。史学家蒙文通先生结论：若水即后之雅砻江，若水之东即雅砻江之东，在雅砻江上源之东黄河之南之昆仑，自非岷山莫属。是昆仑为岷山之高峰。昆仑既为蜀山，亦与蜀王有关。《大传》《淮南》皆以昆仑为中央，与《禹本纪》《山海经》说昆仑都广为中央之义合。盖都广在成都平原而岷山即矗立成都平原侧也。对此，著名学者邓少琴亦称，岷山是昆仑之一臂。岷山导江，东别为沱，于《禹贡》仅一见之，于殷墟甲文亦未之见。
建木是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，它深深地融入了巴蜀文化之中。古人何以将位于天地中心的圣树称为建木呢？专家考证发现，建木的得名和初民的建中之制有关。初民于居处之地必立木杆旗帜以号众，这种木杆旗帜在甲骨文中被称为中。
《山海经》等所描述的都广之野据说是天地的中心，传说建木是沟通天地人神的桥梁。由于伏羲黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在广汉三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶花卉果实飞禽走兽悬龙神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木
叶渊萧忆情和姬清雪盘坐在地上开始冥想，而麟君则是右手一挥，带着三人悄无声息转移到一处山洞中
叶渊识海中，叶渊来到了一座森林中，见到了一位青衣男子。
青衣男子看着叶渊笑道：我等你很久了？
你是谁？叶渊问道。
青衣男子哈哈大笑，然后说道：你可以称呼我为青帝，五方天帝之一。