果不其然，当朱家、张婷来到彭家时，婴儿的啼哭声立刻传进他们耳中。二人走进屋内，只见张孋正在哄一个婴儿。张婷见婴儿哭闹不止，就把吕鸿抱过去，用吕鸿的小手去安抚婴儿的脸蛋。还别说，此法立竿见影，婴儿很快就不哭了。
张孋见状，苦笑道：“我哄她半天都不管用，这个孩子一出手就灵，真是邪门。”
“孋妹，这个是男孩还是女孩？”张婷问道。
“女孩。”张孋答道。
“叫什么名字？”张婷又问道。
“彭钰。”张孋回答道。
此时，只见彭钰梨花带雨，冲着吕鸿欢笑不止。显然，她是一个活泼可爱的女婴。
张婷听罢，接着问道：“干嘛用钰字哪？”
“孩他爹听说一句话‘抛砖引玉，渠梁招贤’，因此就起了这个名字。”张孋答道。
“那么，应该是玉石的玉而不是彭钰的钰啊！？”张婷说道。
“那是因为还有人说这句话应该是‘抛砖引玉，因齐招贤’，孩他爹嫌玉石有了瑕疵，就采用了金玉。”张孋答道。
“有道理。”张婷同意道。
接下来，轮到张孋问话了，她问道：“婷姐，你何时生的这个孩子呀？”
张婷不用想就顺口答道：“丁丑子。”
看来，这三个字已经刻录在她脑海中啦！
张孋听罢，大惊道：“已经这么久了，我们怎么不知道啊！？”
张婷这时才意识到问题，立刻辩解道：“孋妹，别瞎说，这是我们在路上捡到的。”
“原来这样啊！”张孋如释重负地说道。
“不过，在找到孩子父母前，对外就说我在那个时候生的。”张婷嘱咐道。
张孋点点头后，又问道：“这个是男孩还是女孩？”
“男孩。”张婷答道。
“有名字吗？”张孋又问道。
“我们给他起名叫吕鸿。”张婷回答道。
二人说话期间，张孋实际上一直盯着吕鸿看。
突然，张孋意识到什么，脱口而出道：“钰儿被他一摸就不哭了，这不会是个情种吧！？”
“他们这么小，孋妹瞎说什么呀！？”张婷立刻阻止道。
张孋摇摇头，说道：“我的话是有原因的，可不是瞎说啊！”
“那就说说你的原因吧！？”张婷说道。
于是，张孋解释道：“我生钰儿那天狂风大作，因此就为钰儿卜算了一卦，得到巽卦。”
“小亨。利有攸往。利见大人。”张婷背诵卦辞道。
“是啊！说不定鸿儿就是钰儿的大人。你看他这么小就有女人缘，能不是情种吗！？”张孋说道。
“鸿儿还是一个孩子，怎么会是大人哪？你想多啦！”张婷否定道。
张孋见张婷不认可这个说法，就改换口气，说道：“看样子，他们两个可真像是一对儿呀！”
这时，张婷终于明白张孋的意思，就委婉地说道：“当下，我们只是代养这个孩子，一切等找到他的父母再说吧！”
张婷这话很有道理，即刻就堵住了张孋的嘴。
彭家自从来了吕鸿后，自然增加了许多欢笑。然而，更令人称奇的是，吕鸿居然是制止彭钰哭闹的灵丹妙药。朱家、张婷在彭家稍事盘桓，不仅为彭钰庆生还为她庆祝满月后，才风尘仆仆地回到了峄山南麓的家园：朱家庄。
峄山又名“邹峄山”、“邹山”、“绎山”、“东山”，雄峙于孔孟之乡邹县（山东省邹城市）东南十公里处。峄山奇石千姿百态，洞穴灵珑通达，泉池清澈甘美，素有“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”之美誉。
秦始皇二十六年（公元前221年），在邾国故地设邹县，县治在邾国故城，隶薛郡。
附范仲淹《杂咏四首》其三：
铿铿千古峄山桐，金石声来造化中。
谁道元和无复致，为君堂上起薰风。
实际上，朱家和张婷之所以匆匆赶回家乡，其主要原因是因为张婷怀有身孕之故。况且，他们又收养了颍水男婴吕鸿，也需要安定的环境，进行抚养教育。事实的确如此，吕鸿在襁褓中就开始接受朱家、张婷文韬武略的熏陶。
夫妻俩回家不久，张良在田仲推荐下前来探访，并带来了楚国战况。可是，当张良目睹朱家既有幼子还有怀孕的妻子时，就没有提及刺秦之事。不过，张良同朱家谈论当世侠客时，朱家对退隐东海曾化名赵青的大侠吕青推崇备至。
张良告别“鲁侠家庭”后，前往东海寻访大侠吕青。
再说“猫笑鼠”吴琅为实现灭楚兴吴的愿望和抱负艰难奔波的时候，干越地区却使得吴国一支王族后裔兴旺发达起来，这倒是又应了那句老话：“有心栽柳柳不成，无心插柳柳成荫。”
话说公元前473年（戊辰年、生肖龙），吴国被越国所灭，越王勾践毙夫差，追杀夫差家人，吴国王子王孙四散避难。太子鸿和王子徽及其子女随吴国南溃兵马，分别从安徽休宁翻过虎头山和婺源鄣公山，隐匿到浮梁的瑶里、九龙、金竹山、蛟潭、福港等偏僻地区生存下来。
公元前248年（癸丑年、生肖牛），楚国大司马、吴国国王夫差的六世孙吴申被贬番邑（今鄱阳）定居，后迁至余干县（古干越）善乡龙山南麓（今社庚乡），其父吴厥随行。吴厥擅长医术，乐于治病救人。
公元前241年（公历闰年，己未年—庚申年），吴申夫人梅氏生下一个男婴，起名叫吴芮。
现在，吴芮已有十九岁。他十分聪颖，常研究《孙子兵法》和《吴起兵法》，带领族人和南下军士的后代演练阵法。
吴芮娶了开篇诗《上邪》的作者、具有清新之气的才女毛苹，后者眉目清秀、儒雅大方。
秦兵大规模向楚地纵深进军使百姓妻离子散，田园荒芜，哀鸿遍野，散兵游勇四处抢劫。吴芮为保卫乡亲不受伤害，就组织家丁亲兵抗击流寇。他为人宽厚，只要是不袭扰百姓的散兵一律给予出路，队伍因此不断壮大。
目前，吴芮已统制兵马二万多人，分布在鄱阳、余干、浮梁的各处要道，部队军纪严明，很受百姓拥戴。吴芮母亲梅氏为人贤慧，建议藏兵于民、兴农兴商。
吴芮派出自己队伍中的得力骨干到四乡发展，其势力范围北到安徽祁门，东到赣浙边界，南到福建，西到都昌、鄱阳。他大胆革除弊政，轻徭薄赋，减轻百姓负担；带领百姓兴修水利，制定一系列鼓励农耕的措施，提高了农民的生活水平。
农历四月（建巳）巳日丑时，隐元星突然显现在干越地区上空并呈现下凡趋势，到了巳时，毛苹为吴芮生下一女，起名叫吴玚。
北斗在上古为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光、洞明、隐元九颗星，位置、形状与现在不同，后由于岁差或观察地的原因，洞明、隐元两星渐渐隐失，成为“七现二隐”，故今有北斗七星之说，但在先秦的文献中仍保留有北斗九星的说法。
在中国传统道教文化中，北斗九星分别对应九皇。九皇信仰的影响很大，这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。
徐铉《步虚词五首其一》吟咏九星道：
气为还元正，心田抱一灵。
凝神归罔象，飞步入青冥。
整服乘三素，旋网蹑九星。
琼章开后学，稽首奉真经。
关于洞明和隐元两星，王吉昌诗作《醉桃源·左辅右弼玄牝》描述如下：
司分木火地天通。
玄关主掌雄。
鹿羊神辂逗真风。
都归保运功。
枢九窍，贯三宫。
熏蒸药鼎红。
万神辐辏性疏通。
无形廓太空。
北斗九星中的洞明和隐元两颗隐星在紫微斗数中分别称为左辅和右弼，在相书、风水、运术等命理的解释中都是大富大利、上上之相，但其五行属性在现存文献记载上分别有木、土和水、火之说，这里采用后一种说法。
《洛书》九数配上北斗九星及五行七色就产生了全新的星名，于是就有：一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。其中，一白水、六白金在一般情况下皆为吉星，八白土、九紫火不定吉凶，见吉则吉见凶更凶，而二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、七赤金在一般情况下基本都为凶星！如此九一首尾相连，故又称为“洛书紫白九星”。
右弼五行属火，先天在震（正东），后天居离（正南），应右弼之宿，号为吉庆，其色紫红，性最燥，吉者遇之立刻发福，凶者值之勃然大祸，故术数家称为赶煞催贵之神，但火性刚不能容邪，宜吉不宜凶。
《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“中天北斗解厄延生，隐光右弼上道星君。”
《道德经·第六章》曰：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
《悟真直指》：“谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
玄关一窍是宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要，其说亦颇玄奥。《真诠》引张伯端：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
吴芮有一个连敖，名叫公上不害，号称“公锏”，熟悉鹰击长空、枭龙出水、芒刺在背、点石成金、拦路猛虎、格杀勿论、劈波斩浪、架海金梁、截长补短、吹影镂尘、扫穴犁庭、撩动心弦、盖世无双、滚瓜烂熟、压倒一切等十五招锏法。
吴芮还有一个中涓，名叫梅云，有“梅刀”之称。梅云是吴申夫人、吴芮母亲梅氏的弟弟，与公上不害一起被当地人合称为“梅公锏刀”。除此之外，吴芮也聚拢了三位得力干将利敖、辛夷、邓弱，分别称作“利矛”、“辛戈”、“邓剑”。
特别，梅云娶了邓弱的姐姐邓蔷，生育一子梅鋗；利敖娶了梅云的堂妹梅朵，生下儿子利仓；前面提到辛梧的娇妾吴雉与幼子辛夷随吴人商旅误入了楚国，这里的辛夷正是吴雉为辛梧养大成人的儿子。
五虎将公上不害、梅云、利敖、辛夷、邓弱分别在锏、刀、矛、戈、剑五技之外，弓弩马术也都不在话下。值得一提的是，五虎将夫人在吴芮、毛苹生下吴玚前后不久都生育一女，分别叫公上蕖、梅花、利好、辛追、邓灯。
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