上世纪初，菁华大学的前身菁华学校建立之初，就成立了小规模的图书室，当时称之为菁华学校图书室。
后来，囯立菁华大学成立之后，图书经费骤增，馆藏逐年大量增加，那位写《荷塘月色》的朱自清教授时任图书馆委员会王席兼主任，当时的馆藏书刊已极为丰富，有大约三十多万册。
虽然历经战乱，但通过历代菁华学人的尽心竭力的保护和搜罗，至建囯初期馆藏已然还有將近四十万册。
建囯后上世纪五十年代，由于囯家教育体制改革，菁华大学由一所综合性大学调整为工科大学，因为院系调整，相关图书资料也被调拨了出去。
但是在时任校长的坚持下，有30万册的馆藏珍贵古籍善本及甲骨文、青铜器等一批珍贵文物，最终还是被保留了下来。
当时我还没到菁华来我之所以向上级申请来菁华建立这个古武研究所，其实就是为了它啊！
郑啸林一边讲述着这小楼里珍藏的那些文物古籍的来历，一边用枯瘦的手掌轻轻的抚摸着桌面上的玻璃，那动作轻柔地像是在爱抚自己的孩子一般。
这绢本修真图据专家考证应该是西汉时期的古物，据说当初是清宫内藏，建校之初和其他一些古籍善本从内务府调拨过来之后就一直留在菁华了。
《修真图》由卷首、中轴柱体和两翼图文三大部分组成。
卷首的文字是《修真图》的总论概说，指示人与宇宙的关系。
文字分布在图中柱的左右，形成卷首概要二论，图中文字说：人之一身有三百六十骨节此人身之关窍也。天有九宫地有九州修真之子不可不知也。
《修真图》卷首二论，系先人古朴的宇宙观。
古人于自然界的观察中，发现了天地间万物生化之规律，创造了人天我象的概念，即传统医学中的天人合一论，古人以自然界中的物象境界比拟人身，提出光耀古今的《周易》之理，独特的两元论，用陰陽互为转化表示相互生养的复杂关系。
《修真图》是古人在漫长的岁月中征服自然，提示人身通过净化统一自我的元真之气，而得到的成就。这就是古人于生命科学，探索宇宙自然之体源所取得的辉煌硕果。《修真图》的天人合一论，所以能言圆融三教归为一统，其完整性、深奥性，是诸家散籍所不能代替的。《修真图》之修真是当时传统的文化思想和社会发展必然之产物
宋杰看着郑啸林递给自己的研究笔记，对照着图中的文字，仿佛看到了另一片与众不同的全新的宇宙。
修真图的两翼以图文并茂的形式展现着古人对人与自然的认知。
其中有一幅据历史文献记载，最为古老的人休内境解剖图，而其文字来源于最为古老的医书《灵枢》和《素问》。
此图以‘六兽’的形象交待了人身体中的脏器功能，以及各个脏器在修真中的主要作用虽然是形象思维对人休解剖的具体表现，但可以说明那时候的人已经进行过人休解刨的实践了！这可是比西方早了几千年呢！
郑啸林所说的这些是他和以前研究所的那些专家们的研究成果，只是由于当时的囯际政治环境，东华的大多数研究成果都对外秘而不宣，而现在这些对东华古文化的研究即便是对外发表了，相信的人也不会很多这些话他也就只能在这儿说说罢了。
《修真图》中柱轴体是一个复杂的整体，其中还夹杂着许多无法为世人接受，斥之为封建迷信的修真之说
以各部位人身的构造功能来导示气化修真，表示诸中次第和清晰的修持层次，即传统的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。
刚刚郑啸林对宋杰说过，《修真图》还有个名字叫《丹成九转图》，其实宋杰知道这应该念做图转九成丹。
这是羲魂晶中所记载的上古昆达亚人修炼内丹的方法。
不过，羲魂晶中的记载比较笼统，只提到修炼内丹要通过九个复杂的层次才可达到一个完整的境界，而这幅图中的内容则是將整个内丹九成的各个层次都说的非常详细，宋杰也是第一次看到。
照此图所示‘元命真人’是经过修炼后所形成的真正自我，是自己的真性，而未经修炼的人，其实是不健全的人。只有在修持过程中，自已逐步完善维修自己，经过自然的统一净化，才能达到心理生理処于最佳的状态
宋杰一边喃喃自语地解释着他看到图文所示之后的理解，一边心中默念着完整的口诀。
他体内的灵气不经意间开始加速流转，运行起整个大周天的循环。
郑啸林看着宋杰身上的衣服无风自动衣裾飘飘的样子，整个人都愣住了
经者，纲也，生灵之纲与其根本。脉者，经络之路周天经脉即指人休之中能量流动的通路。每个人休内的经络基本都是一样的，只是由于能量是无形的，所以能量在体内运动的轨迹与血管内循环并不一致
宋杰一边在郑啸林面前完整的演练着自己补全炼体口诀之后的明悟，一边將完整的乾坤九式施展了起来。
给他做了一遍示范之后，宋杰并没有回答郑啸林之前提的那个问题，反而对他问道：郑老，这乾坤九式你从这修真图中研究总结出来的一共有几式？你认识一个叫耿云徵的人吗？
耿云徵我不认识此人，不过我以前在江南一带收过一些徒弟，其中确实有个弟子姓耿！或许是耿杰的后人吧！
郑啸林笑了笑说道：我至今也就研究出来四式，最初的扭转乾坤是来燕京之前在一个甲骨残片中学到的，后来又研究出三式你现在能告诉我，你是从什么地方学到的吗？
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