太康回来时候的模样把林平之和绯村剑心都给吓到了。
在他们心中超凡脱俗的师父（老师）竟然会受伤，而且看起来是那么重的伤。
难道这世上还有比师父（老师）更厉害的？但是衣服并没有凌乱破损，鞋子也是干净整洁，不像是与人交过手的样子啊？
太康只留下一句“别让人来打扰我”后就盘膝打坐，进入深度安定的心境。
林平之和绯村剑心面面相觑，对视一眼后很默契的退开太康两丈之外，一左一右把太康围在中央。
绯村剑心的太刀出鞘一寸，眼睑半阖，一股无形的气势布满身周；林平之的身体挺得笔直，负枪于背后，把听劲发挥到极致。
一时间，万籁俱寂，连虫鸣声都消失了。
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
道经的心法流淌在太康心田，像是一条溪流滋润了干涸的枯田，太康感觉自己的心神终于稍稍平复了下来，不再是那般的刺痛，灼热，如同冰川遇到了骄阳。
月上柳梢头，月光洒落大地。
呼！
太康吐出一口浊气，不过仍然没有睁眼，他的心神只能说恢复了个大概，如果要彻底痊愈，恐怕得靠水磨工夫慢慢调养，按太康计算，怎么也得三四个月。
不过这次心神上受的伤也是值得的，因为他找到了自己的答案。
太康现在是内景层次，相当于武道上的先天宗师境界，武道上在先天凝练武道真意，增强破坏力和杀伤力，但道家讲究养生。
太康如今在慢慢提升自己的肉身，修复那细微到不可察的暗疾，太康感知到，若是自己的内景圆满，寿命可知一百五十岁；那等自己到了外景大宗师之境，寿命可知二百大关，若是有灵药补充，甚至在延寿几十年都有可能。
所以，太康一直以来有一个疑问，那些大名鼎鼎的古人呢？
太康从不认为自己的天赋就是古往今来，天下第一。既然自己都能修到如此境地，那些古代大能呢？
特别是儒释道的先辈们。
道门有纯阳剑祖吕洞宾、通玄先生张果老、通微显化张三丰、道门硕儒张宇初、风鉴袁天罡、太史令李淳风、扶摇子陈希夷、紫阳真人张伯端、罗浮真人叶法善等等；
佛门有禅宗初祖菩提达摩、顿悟六祖曹溪慧能、三论之祖鸠摩罗什、智者大师天台智顗、丈量天下密宗一行等等；
儒门有皇极经世邵康节、太虚即气张横渠、无极而太极周敦颐等。
当然儒家更注重智慧，不像佛道都要修行己身，可能寿命没有得到延续，而是把自己的道理留在世间，像是之前太康在紫阳书院碰到的朱熹残念。
但是佛道那么多赫赫有名的人物，甚至有的还是开一派之祖师，就算不是外景大宗师，内景宗师总是的吧！可没有一位有在当时行走的事迹。
太康一直在想，总不会全部都坐化入灭了吧！
所以他这次去窥探六祖真身，就是希望能得到一些启发，没想到阴差阳错的居然让他窥探到了一些世界的真相。
在六祖真身上，他所感知的并没有出错。
六祖的肉身的确精粹尽失，甚至连普通人的肉身都比不上。但是太康用心神之力去窥探扫描的时候，却感知到了一颗大慈悲、大智慧的菩提心。
佛教经论《大智度论》说:菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
太康就是被那颗菩提心自带的无量光给伤到了，那不是菩提心的本意，但是太康自己撞了上去，反噬己身也怪不了谁。
就像飞蛾扑火一样，明知眼前是危险，却还是奋不顾身的靠近。
但在那短短的一刹那，太康已经明白了自己的疑惑，这就是精神世界的奇妙，无须言语，自由心证。
六祖的念头凝聚成了一颗菩提心，在凝聚时候抽干了肉身的精粹，所以他的肉身已死。肉身是度过苦海的宝筏，若非万不得已，六祖又怎么会丢弃船筏呢？
原来六祖在凝聚菩提心的时候，察觉到了天地的限制，这片天地在阻扰着他。但是六祖何等人，意志何等坚定，直接燃烧燃烧潜能提炼精粹，终于在肉身崩溃之前凝聚了菩提心。
但是问题来了，他不能离开他的肉身，冥冥之中一种感觉在告诉他，一旦离开肉身，将会迎来大恐怖！
所以六祖的菩提心只能深藏在肉身的深处，存在于有无之间。
可时光荏苒，得不到肉身的滋润补充，六祖的菩提心一直在缓慢消散，在坚持了将近百年后，菩提心已如风中残烛，摇摇欲灭。
但就在生死存亡之际，六祖察觉到了万千的精神念头在朝着自己涌来，或祈福，或祷告，或信奉，或妒忌、或怒骂……
六祖意识到自己命不该绝，自己曾窥探到未来的零碎画面，禅宗大兴。
他把这些念头里的正面情绪和负面情绪全部磨灭，只留下最本质的精神力量然后吸收。
虽然这些精神念头来自不曾修行过的芸芸众生，驳杂、弱小，在提炼一遍后里面的精神力量更是百不存一，但聊胜于无，靠着这些微乎其微的精神力量，六祖的菩提心才能一直保持下去，直到八百年后的今天。
不过，为了避免不必要的消耗损失，六祖的菩提心除了留下磨灭情绪这股本能后，就一直维持“忘功而功著，寂灭而道常，出乎无始，入乎无终”的心灵状态。
太康在黑夜里陡然睁眼，语气悠悠，“发菩提心啊……”