“他的意思是必须“任贤举能”，而不是“任人唯亲”，这样才能达到公正、公平，才不会引起争议和争夺危害君王的统治地位。慎到的《慎子·威德》中所言：“凡立公，所以弃私也。”有人《韩非子·饰邪》里也指出：“私义行则乱，公义行则治。”意在为了维护“人主之公利”，必须去私利、私欲。”
“法家既有反对世袭制的那个人，那些权贵是不会甘心受法律约束的，所以法家代表人物，最后都为变法付出了生命的代价。也有支持世袭制，反对文人学而优则仕的慎到，在丁朝礼教日趋严密的情况下，自然不允许这种言论继续延存，有学者指出，并无多大影响。而事实上，自乙丙朝以後，由于儒学趋于显贵，历戊，己，庚，癸各代，每经一次兵火变乱……”
“法、术、势三者紧密结合乃法家思想的集大成者有人所倡导，有人明确地指出：“人主之大物，非法则术也”、“抱法处势则治，背法去势则乱”、“君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”法律高于权力，法律至上是现代法治的重要内容。法律对权力的控制，是现代法治的基本特征。农事之苦，战事之难是推行农战的极大障碍，然后利用赏罚的手段，民才有可能从令如流，克己之难，以赴耕战，只有百姓努力耕战，国家才会强盛。在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得，”法家的“强国强民”理论上，体现了国家与百姓的权利义务界限问题。在这个问题上，法家主张无限的扩大国家权利而缩小百姓的利益，这是法家理论的一个危机。如果当百姓贫弱到不能生存时，他们就不会再抑仪国家的食禄。法家在乱世中逐渐脱颖而出，诞生出许多杰出人物，他们执宰各国，施展才华与抱负，在历史上留下浓墨重彩的一笔。不谈论他们的变革是否真的给朝廷带来了利益，我希望众实习宫女们，若是有人日后当朝为臣为官的时候，千万不要忘了，要以百姓为先，万事以皇上为首，千万要以百姓为重。”
“最后再讲一段。法家究竟讲了什么，翻开你们案上的《商君书》、《韩非子》这两本集大成著作一看便知。”
“举个例子，法家的核心思想确实在于强国，却处在强民的对立面。《商君书》卷五写道：“民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民。””
“这一份出谋划策，不到万不得已……”许姑姑一阵咳嗽，最后抬头虚弱不已，却还是坚持讲完，有实习宫女看不下去了，坚持要许姑姑喝杯热茶润润喉再讲，“坐下！”却被许姑姑严辞禁止了！
有些奇怪？谢胭和梁恋居然同时抬头，纷纷对视一眼，然后又都垂下头去，将刚才许姑姑讲过的重点全都记在书本上。
“以及，“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。”如果朝廷所颁布的政策故意去搞百姓所憎恶的事情，让百姓不痛快了，百姓自然就会弱下去，国家自然就强。反之，如果政策顺着百姓的意愿，让百姓过得更舒服了，那将会引发民强国弱的麻烦。”
“水能载舟，亦能覆舟不错，可是，”许姑姑闭上眼，再睁开时，艰难道，“我希望你们能睁开眼，看看百姓们的疾苦。管百姓时，该怎么说，《商君书》卷一是如此说的：“国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。””
“如果用优秀的人来治理国家，必然天下大乱。要想权力始终集中在君主手中，就必须得以奸驭良，让心狠手辣、厚颜无耻之徒来把百姓给管起来。这一点上，正跟孔子所提倡的“举直错诸枉，则民服”出自《论语·为政》意思相反。个中含义当然也不难理解。以奸驭良，对于百姓来说，那些奸宄之辈会用尽恐吓和欺骗的手段，善良的百姓只能忍气吞声、夹着尾巴做人，他们的锐气不断消磨，天下的秩序自然井然；而对于君主来说，使用这些有劣迹、与百姓关系紧张的人，便让他们只能无条件地忠于自己，万一有变，用完了再把他们抛出去，反而还能博得百姓的喝彩。”
“我累了，对不起大家，我要去休息了。”许姑姑一脸强硬，可是梁恋自幼便习武，自然是察觉到了许姑姑此时已经气息不稳。
许姑姑的婢女前去扶她到寝殿休息，有实习宫女想要一起进去侍候居然都被拦了下来。
那宫女收回胳膊，一脸冰冷，“抱歉，许姑姑已休息，如果有事，明日再来。”
“走。”见着谢胭脚下不动，梁恋皱眉劝她，然后把她强硬拉走，她们去到柴房里的时候，楚嫣然靠在墙上睡得安稳，“你没事吧？”
谢胭上前去把她晃醒，楚嫣然不知嘟囔了句什么，梁恋和谢胭见状，不得不把她架回了寝殿。
“你没觉得今天课堂上有什么异常吗？”被窝里，谢胭还是忍不住，问了梁恋。
“等等。”梁恋看了一眼窗外，确定没有人监视之后，才小声说道，“许姑姑这是在暗示我们，要明哲保身呢。”
“嗯？”谢胭不明白，“你怎么忘了上一次在御花园里……”梁恋点到即止，“忧姑姑之所忧。”“你惜花，花却未必惜你。”“面对现实吧。孩子！”以及那句明话——最近宫里头不太平，要保护好楚嫣然。谢胭一下子就明白过来，旋即瞪大双眼。
梁恋对上谢胭不敢置信的眼神，然后郑重地点了点头，“你放心，我会保护你们的。”
谢胭还是傻傻愣着，“怎么会这么突然……”
“国家大事，又岂是你我能够操心的，睡吧。”梁恋有些困了。
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