各位，你们应该听到了我所说的，天乃是在人心当中。人心里的观念也就是天，天存在于人心当中，所以天理即为人类的心思。而天命，也是天下万民的之受命。来济所言并没有证明天是何物，而就这么说天命那是不正确的。我所言天命既然那是万民之受命，那也就是皇上失掉了天下万民之受命，这才是失掉了天命。自古以来得民心者得天下，所以我并非是否认君王所取得的天命，我乃是以为民意之受命，即为天命，而帝王取得了天命，那自然是取得了民意。
而我大唐自起兵以来，无不适顺风逆水，并且百姓反对？所以这个何尝不是证明了我大唐取得了民意，并且天下万民也都选择受命于我大唐李氏？所以我没有支持皇上乃是取得天命，而我是以为天命是人心，额众矢之的也就代表了天命。天在每一个人的心中，所以天命自然乃是人心，这个有何不可？难道，你要证明我大唐是不得民意的吗？
来济神色乌黑，他用诡辩术，可是李元霸连消带打，也都异样用了一个诡辩术来反驳。单方其实都是在狡辩，不过要看谁的狡辩更凶猛了。来济应用所谓的皇权来绑架了本人的言论，可是李元霸却釜底抽薪。来济虽然说君王取得了天命，可是却没有解释这个天命如何而来，更没有解释这个天究竟是什么东西。
李元霸不傻，他不会直接去否认君王的天命实际。可是他却偷换了概念，直接从天为何物这样说起，这样只需证明了天是什么东西，那这样来济所言的天命实际不但不是在反驳李元霸，反而变成了李元霸的加分项，这样他的争辩也都会分崩离析。
果真，李元霸所言天存在于天下万民心中，然后应用所谓的得民心者得天下的实际辩驳了这个李唐是得民心的政府。李元霸应用所谓的人心即为天命，这样进一步把得天命和得人心相结合起来。经过天在心中的实际证明了天是在人心当中，而天命也就是失掉了人民的受命，这样进一步的把李唐的天命转嫁到了百姓心中。这样由此证明了李唐其实是取得了民意的，不但是得天命，而且也是得民心，这样把得天命和得民心结合起来了。
其实李元霸说说了这么多，这些其实全是狡辩而已。听起来事关重大，可是细心一琢磨什么用途都没有，全都是一群渣滓。可是来济却头痛无比，他基本不可以反驳，这个他不敢反驳。
他应用绑架皇权来想要逼迫李元霸不敢反驳，可是如今李元霸也是在绑架皇权。不过，李元霸的手腕比他更拙劣，李元霸把皇权和民意天命三位一体的绑架在了一同。假如来济否认了李元霸的论点，那也就是在阐明李唐是不得民意的政府，李家是不得民意的皇帝。这样可以这么说吗？虽然历朝历代皇帝都吹嘘本人得天命，可是却相对不敢供认本人是不得民意的政府和皇族。
哪朝哪代皇帝不是自称得民心，还没有听说过地下供认不得民意的。这种事情不可以地下说，假如来济敢直接说李唐是不得民意的，李渊相对会砍了他。所以这个来济想要经过绑架皇权来逼迫李元霸就范，后果反而被李元霸用更初级的狡辩办法来反绑架了，来济真的想哭了。本人方才的论点，反而被李元霸给应用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了李元霸借用的方法了。
难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却相对收不回了。所以，来济根本无法反驳，假如他否认了本人的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦持续坚持本人的论点，那等于是给李元霸的论点添加了合理性，这样让来济心里苦啊，这个怎样答复都是有成绩的。
就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝取得了民意，那自然是取得天命。得民心，也就是失掉了天命，自然可以如此。我以为太子所说没有成绩，反而十分正确！一个异样是十几岁的青年学子说道。
而很多豪门子弟也都开端起哄，显然是认可了李元霸的话。
方才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身豪门，在豪门学子外面颇有位置！旁边一个人小声给李元霸引见。
李元霸分明看到了那些豪门学子支持本人的论点，可是那些士族却十分的愤恨，显然是以为本人的心学进犯了他们。而李元霸很快也都剖析出来了，为什么会有这种状况发作。
其实豪门支持李元霸的论点，自然是他们利益所在。而士族支持，也异样是利益所在。来济那些士族出身的学子，他们想要维护本人世家大族的位置，自然要维护他们所谓的尊贵血缘。而这个尊贵血缘，来自于所谓的天命受权。所谓士族甚至是皇族，他们的尊贵位置来源于天命的受权，这样他们应用所谓天命的实际来停止给本人家族和血缘停止神化，神化的血缘和家族，这样有助于让他们麻木百姓，然后让百姓崇敬他们。
所以天命越是虚无缥缈，越是高不可攀，他们这个所谓得天命的家族自然也都越是高贵。所以他们要不遗余力的维护所谓的天的神秘感和权威性，不能让他蜕化凡尘。说到底，他们是为了维护他们所谓的阶级利益罢了。
可是另一方面，豪门学子支持李元霸，其实也是为了维护所谓的阶级利益。目前大唐的仕途官场简直都是士族的天下，士族梗塞了豪门学子的上进之路。而士族是一个集政阀学阀财阀为一体的家族，以学为基，以政护财，以财促政。
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