不过李元霸晓得这个心学其实是有一个坑的，李元霸提出的这个心学，他所倡导的是心，而非天和理。在李元霸这里天理其实是树立在人心的根底之上的，而真正领会人心其实也就是领会天理。可是李元霸却提出了这个人心并不是一层不变的，人心其实是随着时代的改动而改动的，不能用现代的品德来权衡这个时代的品德，这个也就是心的变化。
而李元霸提出了这个心学，其实在李元霸眼外面有助于当前政治思想和经济的革新，由于他提出的一切都是树立在心下面，而这个心是天下万民的心，天理也就是天下万民心里的所思所想所需，这样为政者必需要顺应百姓的所思所想所需，这样才是顺应天理。而李元霸以为这个心并不是一层不变，而是随着时代改动了。这样等于是给当前的政治变革经济变革和社会变革铺平了路途，而不至于和过来那种以为天理一层不变，任何人都必需要顺应天理。
在李元霸的心学外面，只需人心变了，那天理自然会随着改动。这样等于是李元霸在夺取所谓的天理，把天理变成了人心，把所谓一层不变高高在上的天理，变成了低于人类的品德思想。原本应该是人顺天，可是如今变成了天然天，这样的关系等于是颠倒了过来的关系。这样的关系无异于是在颠倒了父子的关系，原本是天生人，如今反过来变成天是人心所造，反而是天要顺应人心，而顺应天理也就是顺应人心。
现代的改革家在变革国度的经济社会政治体制的时分，最大的阻力也就是被人用天命作为鞭挞。古代人思想有太多的局限性，比起先人思想局景象太大了，面对天命思想他们无法跳出来这个天命思想。所以面对这些既得利益者，甚至面对他们的皇帝也都无法异样用天命拉反驳。尤其是君主自称是上天授予，一旦对方祭出了天命实际，那这样任何改革家也都不敢反驳，由于一旦反驳了那也就是在反驳皇帝，反驳皇帝的权利，那个时分皇帝一定不会允许他变革了。
在这种家天下时代，君主任何变革其实都是为了维护本人的家族的统治，并非是真正为了百姓好。所以一旦变革会影响到了他的权利，那这样他们会中缀变革。而李元霸以为假如本人这个天理等于人心的实际失掉了推行，那这样关于将来一定有无比严重的益处的。
一旦天命等于了人心，那这样当前变革到时候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作为理由，然后应用人心也就是等同于天里作为理由反驳。而形成了天理等于人心，那这样等于是可以持续进一步的开展，这样依照李元霸揣测说不定可以逐渐退化成为所谓的民权和民主。当然，这个是属于中国特征的民主和民权。由于一旦天理等于人心，那意味着每一个人都有代表天理的资历。一旦所有人都加起来万民一同决议投票，这样百姓有资历代表了天命，而皇帝不是自称天命吗？一旦一切百姓众矢之的代表了天命，那这样皇帝等于是另一种方式的君权民授。
李元霸这个是在篡权，夺取的还不是普通的政权，而是在夺取苍天的权利。等于是把虚无缥缈的天变成了人心，而天下万民加在一起也就是天理和天命。这样当前假如君王不能为处置好政务，这样百姓也都可以天命作为理由重新叛变，然后重新选择出一个契合万民利益，这样让他取得这个人心所铸就的天命。这样其实是另一种方式的选举，可以为当前的选举制铺设一条思想实际上的路途，是中国特征的思想实际。
当然，目前唐朝初期的那些学者并不知道这李元霸的心学有这么一个大坑在外面。先人的思想古人很那了解，可是先人关于古人虽然也都难以了解，可是先人关于古人的理解，却永远比古人更理解先人。古代人无法预知将来数百年甚至上千年世界，可是李元霸这个穿越者却可以轻而易举的在本人的这个心学外面挖了一个坑，专门为将来的政治经济社会等等体制改革提供了思想理论依据。
当然，这个理论依据还是树立在中国传统儒家哲学为根基的，等于是应用了各种儒家先贤的实际来为本人正名。儒家考究正名，本人反而应用儒家先贤作为正名，不得不说是一个挖苦。
哼，原本也就是一个节操缺乏的流派，那些统治者可以依据本人的需求停止歪曲解释断章取义。既然他们能如此，那我为什么不可以如此呢？他们可以用，我为什么用不得？和尚摸得，我为什么摸不得呢？李元霸阴险的想道。
李元霸不以为本人夺取所谓的天是错的，由于这个世界还是要以人为主，而人不能被那个虚无缥缈的天给约束了。假如真的有一天，这个人类曾经不需求这个天了，那就让他去死吧！这个世界上没有什么天理，天理只是人心的具现化罢了，而不同时代的人心有不同的想法，人类不能被数百上千年之前的古人给约束了，这个何等悲痛啊！
所以李元霸以为本人可以再造一个天，也就是再造人类的人身观、世界观还有价值观，人类的三观才是真正的天。
听到了本人的教师孔颖达也都说李元霸的坏话，王宁宇更是不甘愿，他显然以为本人一个堂堂世家大族的人，难道还比不上一个李家？他一个世家大族的人看不起李家，这个是十分正常的，在这个时代世家大族关于其他人都是有一种骨子里面的傲慢。
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