斋长是个四十岁左右的男子,看上去似乎也是个读书人，听他这样说，便严肃?：“不可,别的也罢！如铺盖、衣服一类，书院发放的必得用上！”
斋长并没有解释更多,只是很?威严的摆了摆手,让林正则他们自己去安顿——旁边又有人来了，今天的斋长可是忙的很！
“林兄...正该按斋长所说去做！”出来后见林正则?疑惑，齐子舆向他解释：“我知林兄是好心,不过此事却是林兄想的少了。”
相比起出身富贵之家,心思又比较粗疏的林正则,齐子舆在这方面要细致多了。乎没?多想，就一下想到了书院强制要求在一些‘看的到’的用品上保持统一的原因...说起来也很简单，其实就是通过这种方式，尽量保持学子们的‘平等’，控制攀比之风。
解释这一点之后，齐子舆心里是很佩服的。
这种通过‘校服’、制式生活用品的方式让学生保持统一,在后世是非常常见的！?在此时，连像样私学都没?，官学也近崩溃，拿出来就非同凡响了！?谓，第一个形容姑娘的脸是红苹果的人是天才，后面就是庸才...这种东西第一次提出时带来的影响是很大的。
此时选官制度是‘九品中正制’,世家大族把持一切，社会前?未有地强调血统传承、等级尊卑。在这种情况下，很多人对于太平书院要求‘一致’其实是无理解的，只当这是一种‘规矩’,就当是官员?公服，大家都是太平书院的学生，统一一些也无妨。
然而，齐子舆心思通透，本身又不是世家大族出身，这方面反而能够看出更深的意思。
诚然，统一的服装?生活用品可以让书院学子?不同的心气，这些东西统一起来本就是一种‘制度’，一种‘礼’，一种‘仪式感’，?了之后立刻就?草台班子分割开了。外面的人看着像那么回事，里面的人也觉得感觉良好。
这些东西或许不是最好的，?只要想到很多人想要?不能呢（很多来考试的人没?通过），也就无?谓质量好坏了！对于很多人来说，这就是最好的——决定一件东西价值的因素?很多，质量只是其中之一，甚至不是最重要的。
可相较于这些，统一起这些之后，??更深刻的影响。
齐子舆看出来了！书院是想在内部建立起不同于时下的风气！不管你本身是世家大族，?是寒门子弟，又或者是连寒门都算不上黔首，只要入书院，大家就是一样的了！不因为背景深厚?优待，也不因为家世富贵就能与其他人不同。
唯一能让自己与他人不同的，只有学识高低！
看书院定的规矩就知道了，大家统一服装、日用，一些打眼能看得到的东西都是一样的。?又会根据学子的表现?不同的待遇，最明显的就是外舍生、内舍生、上舍生?不同。实际上‘三舍制’只不过是最表面的已，细节部分?更多体现了这一点。
比如，书院有让学生‘自治’的想法，现在大家都是新生?不好说，等到日后肯定会?类似‘学生会’的组织出现。又比如，每年成绩统计，最好的十人能得到银鹊冠——其实就是特殊设计过的一种头冠，用来表现成绩优异者的不同。
集体的、封闭的生活中，这种不同对内部成员是非常有吸引力的。这在后世都是如此，在如今这个社会中，这类花样少见，效果自然更好！
另外，每年合格毕业的学子?会?太平书院专属‘带钩’发放，这种腰带扣并不打眼，?却是此时男子非常重视的装饰物。用这个做太平书院毕业生的‘标志’，类似于学校纪念章，是既低调又高调的，很符合?下读书人的心思。
这种带钩一般用青铜、虎形，内刻‘太平’?毕业生本人的名字、毕业等级，只有虎眼的部位优秀毕业生能够?宝石镶嵌——这样小的宝石不值什么，?对于毕业生来说是一种能够炫耀一辈子的‘荣誉’！
若是未来太平书院走出来的人能够成事，这种带钩就不会只是内部的一种身份凭证，?会成为全社会都看重的标志。
?然，这种搞可能会诞生某个庞大的利益群体，就像历史上的东林党一样。?说实在的，一来，太平书院的未来还不好说，这个时候想这些未免杞人忧天！等到太平书院有些样子了再想这些?现实一点儿。
二来，东林党在明末时可以诞生，不代表在眼下这个时节也能诞生，说的明白一些，一个民族在政治上的技能也是随着历史发展逐步推的。固然政治是一门古老的手艺，很多东西很早的时候就有了，?也不可否认其不断发展的现实...这个时候的人，应该还没有明末那会儿那么‘坏’。
三来，以眼下这个烂透了的现状来说，东林党都算是有步性的了...事情再坏能坏到哪里去？能坏过如今民不聊生、世家庸才掌权、底层才俊没有出路、眼看着一切脱轨，只能走向毁灭吗？
?以，许盈特别制定了这些，不仅没有淡化太平书院学子的这层出身，反强化了这一点！这不仅会在未来增强太平书院的吸引力，让更多优质生源来此，也能让学生的‘出身’不那么重要！
此时出仕都讲究一个出身，寒门都只能下沉，黔首就更不必说。这个时候，太平书院可以说是一个出路，因为这里不讲究出身，只要学识足够都可以来考！一旦考入，内部更是不讲究出身，只看一个人的成绩。
第一批书院的毕业生站稳脚跟之后必然会产生联动效应，后来的毕业生依托于学长们已经搭建好的网络既更容易落脚，也能为后人引路。他们没?家世，却能凭借这种‘校友网络’扎根！
这在后世可是屡见不鲜、极为好用的！
这种搞自然有自己的弊端，形成新的垄断，?相较于如今靠血统出身行的垄断，好歹是给普通人留下了上升的通?，不知道先到哪里去了！
?然，现在太平书院初立，一切都只是设想而已...说不定太平书院运行的过程中遇到种种意外，根本没能起来，这样也就不用设想一系列‘以后’了。
在齐子舆这个新生的角度，他看的没有许盈这个创建者、规则制定者那么广，?他也看到了书院对出身的极度淡化，对才能的极度重视！包括统一被服之类的规定一方面让学子地位尽可能平等，至少在书院内大家都是一样的。另外，这也能立下书院的风气，从一始就极力压制攀比等事！
看起来后者无关紧要，读书的人在哪里都是读书，实则非常重要！齐子舆可以想象，这种风气如果能够坚持，太平书院就能成为读书人的一处纯粹之地！这，本身就是一笔宝贵的资产！
这里的‘纯粹’不是说大家只会读书，事实上，书院内部肯定?是有各种各样的‘不纯粹’——现代人会形容学校为‘象牙塔’，?读过书的人都知道，即使是象牙塔内依旧有各种小心机。?相比起外界，象牙塔内已然相对纯粹，这在此时亦可说是难能可贵！
“不愧是...”齐子舆不禁脱口而出要赞美许盈，虽然许盈不是太平书院的‘山长’，?大家来考太平书院的，?个不知道许盈？不说是为了许盈才来的，也能说许盈是他们来的影响因素之一。至少，如果没有许盈为
了太平书院张罗，他们或许根本就不会知道?这么个私学招人。
对于已经入学、特别是刚刚才因为《书院碑》对许盈?了不同了解的齐子舆，心情激荡下正是最容易成为林正则这样‘粉丝’之时，好不容易才收住了口——他这个人一惯不那么擅长直接表露什么，话说到一半也觉得太过，只能收住。
这时的人有的极端狂放，能让现代人都惊叹。?这样的放浪形骸之辈终究是少数，大多数人依旧是印象中古人矜持的样子，特别是读书人，本来就讲究一个矜持...就算是心里对某个人?敬佩之意，也很难表露太过。
特别是对方还是个地位很高的人时...不要脸的人才能无?顾忌地赞美，那叫做‘拍马屁’！
?然，一旦突破这层限制，能够对一个人脑残粉一样彩虹屁（除开拍马屁的小人这种情况），那就是真心实意的追随了！这种追随在古代也不少见，很多智慧超群的名士身边都有这种人，他们遇到这些智慧超群之人有恍然大悟之感，觉得自己的迷惘被对方解决，并由此看到了一个新世界。
最后，实现对方的理想、传播对方的思想就会成为这种人的信条，为此‘九死不悔’！
人就是这样神奇的生灵，既自私的可怕，可以为了活下去做任何事。同时，又能在某些时刻将太多太多的东西凌驾于自己的生命至上，这些东西往往不是看得见摸得着的荣华富贵，是某种虚之又虚，只存于内心的隐秘向往。
朝闻道，夕可以死...可以在听闻‘?’后，死的无怨无悔，那么为了践行?生死置之度外，也就算不得什么了。
现在的齐子舆?不到这种程度，只是向着这条路走...要达到这个程度，?需要非常重要的‘催化剂’，一次真正的启发。
且事实上，看上去已经是脑残粉的林正则也没有到那个程度。他崇拜许盈归崇拜许盈，了解过许盈的思想为人，亦觉得许盈学识出众、人品贵重、雅量高致，?这种崇拜并没??崇拜其他人产生本质不同！
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