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荀彧和陈纪的关系很特别，荀彧的祖父“神君”荀淑与陈纪的父亲陈寔并称为“颍川四长”，同为汝颖士人的领头人物，荀淑年长，算得上是陈寔的前辈。
花甲之龄的陈纪与尚未到而立之年的荀彧因而常常同辈相论，其子陈群却又与荀彧为友，而陈群又看上了荀彧的女儿。
这混乱的关系若是在后世，能绕昏一大群人，但在东汉的士林圈子里却不鲜见。毕竟达者为先，年高德重的荀淑也曾称十四岁少年黄宪为师，这并非什么羞耻的事，韩愈中所向往的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”正是这个时代的写照。
荀彧是很尊敬陈纪的，颍川的老一辈士林代表在党锢中遭受了不轻的打击，顶梁柱荀爽也在之前袁术之乱中辞世，陈纪是如今硕果仅存的颍川士林宿老之一。
更何况陈纪往往能看透事情的本质，其独善己身又不败德的智慧正是数十年沧桑所积累的经验。
对于刘备回雒阳这件事，荀彧的内心或许比城中不少曹操派官员还要复杂。虽然对于刘备和李澈的变革之路荀彧已经采取了默认的态度，但眼睁睁看着新时代的来临，荀彧还是有些莫名的伤感。
当陈纪登门拜访的时候，荀彧还在一个人抚琴调音，寄情于乐来缓解心中的迷茫。
年轻俊逸，黑发如墨的君子，白发苍苍，长髯及胸的老者。却又如积年好友一般熟络，陈纪也不待荀彧回应，笑呵呵的便径自坐下，静静听着荀彧演奏。
曲罢，陈纪饶有兴致的问道：“文若好兴致，只是佳乐无人聆听，岂不暴殄天物？”
荀彧淡淡的道：“自娱自乐，不登大雅之堂，恐辱清听。”
“谦虚过甚，谦虚过甚啊。”陈纪抚掌大笑道：“若是文若此曲都难登大雅之堂，那天下乐者都该砸了自己的器具，以免污了他人之耳。”
“司空位高事繁，怎的有空光临寒舍？”
“比不得尚书令居中定谋，梳理天下事务。老夫这司空录尚书事也只是给尚书令打打下手，算不得太忙。”
荀彧挑了挑修长的眉毛，慢条斯理的道：“魏王回京的事宜司空准备的如何了？”
“正在准备啊，登门拜访，正为此事。”
荀彧不动声色，淡然问道：“司空这话却是有点意思，拜访本官与迎接魏王有什么必然联系吗？”
“有人担忧荀令君一时想不开，特别拜托老夫来看一看。稍作开解罢了。”
荀彧呵呵笑道：“有趣，司空这话着实有趣，我本是魏王之臣，就算如今忝为尚书令，也抹不掉这一层关系，魏王回京本该高兴，有何想不开的地方？”
“荀文若之聪慧明智，世间少有，但却正因为这份聪慧，才容易陷入僵局。老夫实在不知，文若为何会抵触魏王的变革？”
荀彧略一沉默，再不否认，悠悠道：“元方兄当真不知？”
“虽知，但难以置信。在老夫看来，文若不该是抱残守缺之人。”
荀彧神情复杂：“彧非康成先生，也非儒学宗师，故而彧不求教化天下，儒道大昌。或许目光浅薄，但彧能看到的是，长此以往，皇权再无制约。”
陈纪瞳孔一缩，旋即苦笑道：“果然，不过文若能放心的对老夫言明，倒是让老夫颇为荣幸啊。”
“君子无不可言之事，彧之所想，魏王也知，不必隐瞒什么。”
“若从另一方面来看，文若舍不得世家地位也说得过去，魏王难道真的全无猜忌？”
荀彧喟然道：“打击世家，抑制宦官外戚，巩固皇权，此亦彧之所念。但李明远的做法实在太过了，天子与士大夫共天下，这才是前汉之所以昌盛的原因。双方构成平衡，天子使士大夫得以团结合力，士大夫使天子不至于滥用权柄。然而自光武中兴以来，这份平衡被打破，士人的力量越来越强，以至于天子不得不引入宦官与外戚来抑制，这才有了祸乱后汉近两百年的无休止争斗。
不管是窦宪、梁冀、窦武、何进，还是五侯、曹节、王甫、十常侍，本质都是平衡破坏后产生的恶疾。只要重新建立平衡，抑制士人的势力，天子自然无需借助这些佞臣之力，后汉混乱的怪圈也会就此终止。此彧心中所想，绝无半点私念。
可若是按照李明远的谋划来变革，士人便再难团结起来，而无法团结的士人又如何制约天子？二三子，可为挚友；千百人，各怀鬼胎；亿兆黎民又当如何？届时只需小小的帝王心术，天子便可真正唯我独尊，此非苍生黎民之福。”
若李澈在此处，或许会目瞪口呆，荀彧并不是短视，而是看的太远。后世也确实如他所想的一般，两千年封建史便是皇权不断加强，中央集权不断收紧的历史。
或许道路有所曲折，便如法国革命过程中的复辟一样。但皇权最终还是达到了巅峰。秦汉时可与君王对坐的臣子，最终也变成了俯首的奴仆。而科举制在其中确实起到了不小的作用。毕竟科举制本身就是加强皇权和中央集权的一项制度。
只是两害相权取其轻，以李澈的视角来看，过度集中的皇权虽然不是好事，但总好过五姓七望操持天下带来的祸害。在封建时代，与其让这些士族搞什么“贵族民主”，倒不如彻底走向**。罗马共和国都灭亡多少年了，华夏大地再搞出个不伦不类的贵族共和岂不笑话？
再说了，皇权和中央集权加强本就是大势所趋，就算李澈不搞科举，陈群搞出的九品中正本质也是在中央集权，只是在实施过程中产生了些问题，再加上五胡乱华带来的混乱，才让九品中正制变成了开倒车的扭曲制度。
两千年封建，皇权在曲折的道路上走到了顶峰，然后物极必反，迅速迎来灭亡，恰恰也合道家自然之理。