“你怎么提前回来了？被赶出来了吗？”郎那多看着满身是伤的比尔问道。
“谁敢赶我走？我是觉得跟他们瞎混没意思，还是来跟你们学东西比较好玩。”牛族的事情，郎那多怎会懂得？比尔也懒得跟郎那多再说什么，径直走到王希咖脚下匍匐起来，像一只温顺的小狗。路上心不在焉，差点被霸王龙烈烈给一口吃掉。
“哎，多结实的一头牛啊。就是肌肉太紧致了，做成牛排可能会影响口感，只能做成牛肉干。牛排还是要肥瘦相间的雪花牛比较好吃。”王希咖抚摸着比尔背包巨大的驼峰想到。
王希咖不算是一个动物保护主义者，他什么都吃。但他也是一个有共情心的人，假如他养了狗做宠物，那他就不吃狗肉了。如今驯服了一头牛当坐骑，最近自然不太好吃牛肉。
看着比尔顺从的样子，王希咖突然兴致来了。他找印第安人要了一支印第安笛子，骑上比尔的背吹奏了一曲华国笛子名曲“小放牛”。
这首调皮欢快的笛声一出来，立刻就赢得众人的喝彩。印第安人虽然也有笛子，但一般吹奏的曲子都是类似“最后的印第安人”一类比较空灵悠远的曲子。从来没有想过笛子也能吹“小牧童”这种欢快的风格。
如今听到这样不同的音乐，自然欣喜异常，缠着王希咖教他们这首新曲子。所以说音乐是没有国界，种族之分的。不同的人哪怕语言不通，听不懂对方说什么，但是只要有一定的“音乐细胞”，对方都能听得懂。
看到大家喜欢“小放牛”这首曲子，王希咖高兴极了。所谓知音难求，搞音乐的碰到懂音乐的是最爽的事情了。于是他一天到晚都骑着牛吹着小放牛。
王希咖从小在城市里长大，从来没有放过牛。但在他的内心深处，还是有一丝丝的“牧童情结”，喜欢幻想自己是一个骑在牛背上的牧童，吹着笛子每天带着牛到处去玩，去水塘里游泳什么的。
只可惜印象里的牧童，放的牛大部分都是水牛。比尔不是水牛，不知道它会不会游泳。王希咖突然想要试试比尔的水性，就把它赶到河边。
谁知道任凭怎么赶，比尔就是不下水。有一次王希咖从远方赶着比尔冲刺，想利用高速奔跑的惯性把比尔带入水中。谁知道这个比尔会急停，冲到河边一个急停把王希咖甩进了水里，把血牙的祖传老笛都给摔断了。这笛子是血牙爷爷的爷爷小时候做的，血牙一直带在身边，谁知道就这么被搞断了，没办法只能从新做一支。
“妈的，这牛为啥这么多假动作？算了，以后再也不教它游泳了！”王希咖从水里湿漉漉的爬起来说道。
其实比尔是会游泳的，作为一头牛，游泳是基本技能，它游泳技术不比水牛差。只是比尔是一头野牛，身上有长长的毛发。就像其他身上长毛的哺乳动物一样，比尔不喜欢游泳。因为毛被水沾湿了以后行动不便，而且容易感冒。狗也是会游泳的，但毛越长的狗越不喜欢游泳，这也是同样的道理。
而水牛的体毛相较于其他的牛要少很多，因此可以长时间泡在水里。类似于河马，犀牛，大象这种体毛少的哺乳动物，都很喜欢游泳。
王希咖本想给比尔理个发，把它的毛剪短。但想想现在是冬天，也就作罢。
“出发！去尼亚加拉！”在营地待得时间也够久了，伤也好得差不多了，是时候出发了！
“我们来比一比，看谁跑得快！”王希咖突发奇想，想飙一下坐骑。
血牙，灰海狸，郎那多各自变身，扎克骑着烈烈，王希咖骑着比尔一起奔跑。一场比赛下来，短距离的的话烈烈最快，血牙，灰海狸，郎那多不相上下，比尔最慢。但是长距离就是比尔的天下了。
这也跟大家的饮食习惯有关。霸王龙，狼，美洲虎都属于肉食动物，擅长短距离冲刺，而比尔是食草动物，比较擅长耐力跑。
从阿拉斯加到五大湖区尼亚加拉大概1800多公里，每天走100公里的话，不到20天就能到。
大家一路走走停停，饱览美洲风光。美洲这块土地还是很富饶的，平原很多，适合搞生产。如果是机械化耕种，那一个人就可以就可以负责上万亩的耕地。只可惜现在的美洲人都不怎么种地，完全靠打猎和采集野果度日。只是偶尔有些人会种点南瓜，玉米之类，但都不成规模。
也是，如果你不用种地就能吃穿不愁，又有谁会去主动种地呢？要等到欧洲殖民者来到美洲，当地的原住民才会开始种地。
王希咖决定加快这一进程，尽快让美洲印第安人开始大规模种地。到时候工厂一建，拖拉机一开，这广阔平原立刻就变成万亩良田。当然，不是现在。这一次来美洲主要就是旅行，说白了就是来玩的。
美洲印第安人还是很多的，大部分都是血牙，灰海狸的部下。阿帕奇人和科莫奇人毕竟是北美最大的两个族群，很有排面。
王希咖的队伍里有两个印第安头领，因此他的行程也基本上是从一个印第安人营地到另一个印第安营地做客。
北美还没有通上电话，也没有照片啥的。但奇怪的是遇到的每个印第安人都认识血牙和灰海狸，知道他们是族长。要知道哪怕是在欧亚大陆王希咖自己的领土，有照片有电话，也有好多人根本就不知道王希咖长啥样，甚至都不知道王希咖是自己的头领。也不知道这些印第安人是怎么认识血牙跟灰海狸的。
原来印第安人流动性非常大，血牙和灰海狸每天都到处跑，整个北美都被他俩跑遍了，真可以算是“天下谁人不识君”。另外此地的印第安人大都会变身，嗅觉极为灵敏，随便一闻就知道对方什么来路。
印第安人本来就非常慷慨，见到王希咖一伙人都争先恐后把家里最好的东西拿出来分享。除了食物，竟然还有大量的金器——原来北美有许多金矿，印第安人在长期的生活劳动中也发现了一些。
对人非常热情，对于坐骑印第安人的态度就大不一样了。看到扎克的霸王龙坐骑烈烈，大家都感到非常害怕。
印第安人在野外遇到霸王龙一般都绕着走，就没想过这种动物也能够被驯化。对于驯化它的毛人扎克自然是非常崇敬，几乎像敬神一样崇拜。
对于野牛比尔这个坐骑大家的态度就不一样了——野牛是印第安人的传统饮食，也是印第安人的主食。看到野牛比尔，大家就像看到了一盘菜。
血牙反复跟大家说，比尔是坐骑，吃不得的。但是大家还是忍不住流口水，说可以给王希咖换其他坐骑，这里有马。
印第安人的马也是上好的坐骑，从实用性上来讲用马来当坐骑比用野牛来当坐骑要好得多。
说实话王希咖也很馋牛排，但是自己曾经跟烈烈保证过一个月以后放它回家的，说过的话不能食言。于绝不松口，一直护着比尔。
王希咖注意到一个细节，印第安人也用蛇来做食物。他们抓蛇的手法不比华国人差，那么，为什么会对五大湖区的“蛇神”那么惧怕呢？
“因为这些蛇只是普通的生物，人也是普通的生物，没什么好怕的。但蛇神是不同的，它是一个神。普通人怎么可能打得过神呢？”
这样的传说王希咖已经听过多次，但他并不相信有什么“蛇神”。只是之前他觉得所谓的“蛇神”应该是某种毒性剧烈的蛇，类似黑曼巴，银环蛇一类。
在印第安人营地里他改变了这种看法，因为印第安人也用剧毒的响尾蛇，美洲王蛇，蝮蛇之类的蛇来做菜。想必“蛇神”的名号并不单单是指它的毒性。
“那个蛇神有多大，有没有烈烈那么大？”王希咖指着霸王龙问道。
这个问题难住了印第安人，因为没有人活着见过蛇神。沉默了半晌，一个老印第安人说道：“蛇神比这个霸王龙要大。”
“你见过蛇神吗？”王希咖欣喜的问道。
“我没有见过蛇神，见过蛇神的人都死了。但是我曾经在水里见过蛇神的倒影。”老者说道。
在水里见过蛇神的倒影，那说明“蛇神”并不在水中，假如蛇在水中，那又怎么会见到倒影呢？没有亲眼见过，说明“蛇神”也不在岸上。假如在岸上，那一眼就可以看到。
难道说，这个“蛇神”，会飞？
老者果然给出了肯定的回答，说这个蛇神会飞。
会飞，身材巨大，王希咖突然心念一动——难道说，这“蛇神”，竟然是龙？龙的样子和一条大蛇也差不多。而且据说龙在东边，西边，北边，南边都有巢穴。也许在美洲大陆，也有一个龙的巢穴？
王希咖是见过龙的，他赶紧拿出摄像机，把拍到的龙的影响给印第安人们看。到底他们说的“蛇神”，是不是自己所拍摄的龙。
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