“为何？”
“什么为何？”
却说宴会过后，太子刘炟非要拉着李乐说话，还说要与李乐彻夜长谈，同榻而眠。
李乐瞬间汗就出来了。
神他玛的同榻而眠，老子才不要跟你同榻而眠呢！
虽然对方这个十八岁的太子给他的印象的实在很不错，又是自己喜欢女孩的哥哥，可李乐长这么大，实在不习惯和一个男人睡
同一张床啊。
好说歹说，李乐才答应与刘炟秉烛夜谈，满足这位好奇宝宝的好奇心。
但聊完之后却要各找各妈，各睡各的。
刘炟也不勉强，他倒也不是真的想跟李乐同榻而眠，而是想以此拉近两人之间的距离，表达亲近和信任之意。
于是简单的闲聊几句，从小爱好儒术，深受儒家思想熏陶的宽厚太子，便忍不住提出了心中疑问。
“都说君子远庖厨，逍遥堂堂君侯之躯，亲自下庖房制作吃食已是不妥，现今竟然还要在从商经营冰酪店，操此贱业，岂不自贬
身份？
亦使朝廷蒙羞，不知者还以为大汉薄待功臣，以致辅国将军不得不经商赚钱！”
李乐没好气的看了刘炟一眼，心说这位太子还真是生于深宫，长于妇人之手，看事情想事情就是简单，幼稚。
神他玛的君子远庖厨哦。
见李乐笑了笑不说话，刘炟干脆引用孟子的原话道：“孟子有云‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉
。是以君子远庖厨也’”。
李乐笑了笑，道：“但乐师门也有一句话，叫自己动手，丰衣足食，还有一句话，叫劳动光荣。这庖厨之事，烹饪之道，也在自
己动手的范围内，乃是一种光荣的劳动，有何不妥之处？
至于不忍，我亲手杀的人少说也有数百上千了，下令处决的更是不下万人，人都杀了这么多，又怎会对禽兽见其生，不忍见其
死；闻其声，不忍食其肉？
再者孟夫子这句话当真是站着说话不腰疼，虚伪至极，好不要脸！”
刘炟一下瞪大了眼睛，有些不可思议的道：“逍遥怎可如此评价孟夫子。”
李乐只得耐心解释道：“吾明白孟夫子此言的意思，大致是说人皆有恻隐之心。
哪怕是给人吃的牛羊鸡狗等禽兽，也不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉，所以君子要远离厨房。
但殿下可曾想过，孟夫子肯定也是吃肉的，那么敢问殿下，孟夫子吃的肉是哪里的？”
刘炟道：“自是专门的屠夫所杀。”
“那么再请殿下想一想，若不是孟夫子这些君子要吃肉，屠夫会去杀这些牲畜吗？
孟夫子虽没有自己动手去杀牲畜，牲畜却因其而死，与孟夫子杀牲畜有何区别？”
李乐冷笑道：“孟夫子自认为宰杀牲畜，见其死，闻其哀嚎之声是一件不忍心的事。
但吃肉却是少不了的，比如孟夫子某日想吃鸡了，但君子远庖厨，这种不忍心的事孟夫子自然不会亲自去做。
于是吩咐下去吾今日要吃鸡，自有屠夫为其将鸡杀好，厨娘为其做好，再由侍女端上来，因为没见到那只鸡的死状，没听到其
临死前哀嚎之声，故而吃肉的时候也就吃得心安理得了。
这不是虚伪是什么？不是假仁假义是什么？”
顿了下，李乐略微加重了一些语气，几乎是一字一句的道：“把自认为恶的，不忍心的事都让别人去做，好处却自己一个人独享
，吃完肉还要自诩君子，仁术仁心。
照此思路，假使张三看上某人所携钱袋，欲杀而夺之，却不忍见其死，闻其惨叫之声，就没有亲自去做，只是将此心意告知家
仆李四，李四便在半夜悄悄杀了那人，夺其钱袋第二日献给张三。
敢问殿下，在此事件中张三没有亲自动手杀人，也没亲眼见到那人的死状，听到其惨死时的声音，是否就可以心安理得享用那
人的钱袋，吾等是不是还要赞美其仁慈心善？
看啊，真是个心软仁善的人，见不得别人被杀死的惨状！”
刘炟前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了他那双好看的桃花眼，反对道：“逍遥你这比喻不对，孟夫子并没有叫家仆去杀人越货。
而且吾也喜欢吃鸡，也不忍见其死，不忍闻其临死哀鸣之声，莫不成吾也是站着说话不腰疼，虚伪至极，好不要脸！”
“自然不是。”
李乐笑着摇头道：“吾的意思是说，恻隐之心，不忍见其死，不忍闻其临死哀鸣之声此乃人之常情，但孟夫子却将这种心思上升
为仁术的高度，认为这时仁慈的表现，就太过虚伪了。
恕我直言，这种心思其实一点都不值得称赞，更不是仁心仁术的表现，而是一种软弱，妇人之仁的表现！
人生下来就是万物之灵，吾华夏子民更是神的子孙，天下万物本就是上天对吾等的恩赐，任吾等取用。
只要不竭泽而渔，不违背天道，不对自然索取过度，致使某些物种过度稀少甚至绝迹也就是了。
说白一点，人吃肉，就像天地间狼吃兔子，老虎吃野鹿一样天经地义，再正常不过的事情。
要吃肉，就得杀生，这些事就要有人做！
辛苦干活，为肉食者杀生的被认为不仁，安坐屋中，享受肉食美味的却被认为是有仁心的道德君子，请问，这公平吗？”
刘炟顿时有种三观破碎的感觉，他人虽宽厚，人却不傻，很快想明白其中的道理，竟一下觉得李乐说得好有道理啊，再也不纠
结什么“君子远庖厨了”。
但他心中仍有疑惑，再次问起兴汉会经商的事情来。
不仅如此，他还搬出前汉晁错《论贵粟疏》中“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣”和《史记?食货志》所引汉朝谚语：“一夫不
耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”。
表示农业才是根本，商业只是末枝，一直以来，无论是大汉历代皇帝，还是各位大臣，无不推行“重农抑商”、“崇本抑末”之策
。
辅国将军为何本末倒置，自降身份，去经营商贾之业？
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