有感于手下全是一帮能征善战的猛男二五仔——其实很多也擅长文职工作，但外事不是随便哪个干过主簿或是书吏的猛男轻易能够胜任的。
因此，周易果断决定，火速发布求贤令，招揽人才。
不过求贤令怎么写，也是有学问的。
求贤令这种文体，还有发布求贤令，征招天下贤才这种行为，古来有之。
除了格式以外，还有内容的要求。
正常的求贤令是什么样的呢？
求贤作为一项诏令，却不能只是求贤，一味求贤，那是寻人启示。
正常的求贤令，首先要向民众传达求贤者的正确的治国理念，要传达国家正确的思想精神。用今天的话说，就是要传递出正能量。
其次，还要诏告天下，我们是正义之师，正义之国，行的是正义之事。不然，贤才找你干啥，弃明投暗吗？
最后，才要告诉大家，我们要找的，是德才兼备的人，只有德才兼备才能算得上贤，这一点，从古至今，从不打折扣，因为历代君王都是这样干的。
其实历史上的曹操就曾发布过求贤令，还连发了三道。
前两道诏令，直言只有要本事，做坏事的也要。
第三道诏令更是直白，声称真有能治国用兵的才能，品质败坏都行。
不能不承认，曹操的这三道诏令，有其当时在政治上和军事上的紧迫情况。
正逢乱世之秋，生死存亡之时，唯才是举，也有其不得已而为之的前提。
而且，其初衷也是为了网尽天下名士，为治理乱世之能臣。
但是，曹老板却干得太露骨，甚至偏颇了。
三道招贤令，弄得时人三观尽毁，而本来德字排第一的招贤令，从曹老板起，一下子就变成了无德之人的遮羞布。
从此后，历朝历代那些想称王称帝的人们，都不用再考虑什么名不正言不顺，拿曹操举例子就行了。估计，曹操也没想到，他的三道惊世骇俗的招贤令所造成的恶劣影响，真正是遗害千年了。
古人有云：德不胜位，必有殃灾。曹操的三诏令，虽然在短时期内，找到了一些治国的歪才，并取得了一定成效，但从整个历史角度来看，等于用撤硕的砖头盖房子，他所建立的魏国政权，是有很大的瑕疵的。
所以，不管在任何情况下，我们都应该牢记，德才兼备，才是真正的贤才——
个屁！
周易想的是，自己就是顶着个逆贼名头上来的，全凭二五仔打天下，还使过那么多缺德伎俩，完全没有道德负担，大不了就照着曹老板的抄一份得了。
而且他抄求贤令还有个好处，那就是曹操的求贤令，是210年发布的。现在是195年。
因此，周易亲自起草了曹老板的求贤令，并在自己势力境内发布了：
自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。
孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？
二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
已经扩建过的洛阳棱堡，如今有内中外三环，外环城门布告板前，围了一群人。
在接受了当地庠序公共教育后的百姓，大多都能自己阅读求贤令的内容，不需要专人进行宣讲了。
人群当中，有一位十八岁的青年也在读着求贤令，喃喃自语：自古受命唯才是举，吾得而用之。看来周军人才急缺，正是有志者施展抱负的地方。
如果是过去，除了缺德鬼、二五仔和混不下去的流氓地痞，基本不会有人愿意投奔山贼出身的周易的。但现在他名声在外，又有皇帝在手，朝廷也重新安置在了洛阳，吸引力自然比过去强了许多。
而布告板前的年轻人看完招贤令后，不加犹豫地就去往河南尹府。
府前大门口早已排成长龙，都是有一技之长，想要搏功名的人。
有人进去喜笑颜开地出来，也有人垂头丧气。
毕竟求贤不是什么人都要，你起码专业技能要过关。
而年轻人也加入队伍，等排到他时，面试官桥瑁、鲍信和大卫·左慈菲尔已经打起了哈欠。
桥瑁程序式地提问：你叫什么，哪儿的人，都会写什么？
年轻人行礼后道：小人赵咨，字德度，南阳人也。自幼博闻多识，善于辩论。
桥瑁来了兴趣：辩论？你辩一个我听听。
赵咨说：辩论需要有辩题。
桥瑁稍作思忖，说：我洛阳有白马寺，平日里百姓烧香进贡，虔诚礼佛，不妨就以此为辩题。你觉得礼佛有什么好处吗？
赵咨回答：完全没有任何好处可言。
此言一出，鲍信和左慈也瞪大了眼睛，尤其是左慈，作为道派人士，非常期待赵咨说些什么非常有威力的话来。
赵咨再施礼后道：番者，夷狄之教派耳，自明帝时流入中国，上古未尝有也。昔者五帝及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有番也。此时番法亦未入中国，非因事番而致然也。
汉明帝时，始有外法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。由此观之，外法不足事，亦可知矣。
三位考官，听到此处，都若有所悟，微微点头。不过桥瑁仍反问：虽是外法，但若是能教化百姓，不一样很好吗？
赵咨反驳道：而今河南百姓焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫番本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝天子，帝容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。
孔子曰：‘敬鬼神而远之。’而我言：形存则神存，形谢则神灭。所幸当下外法尚不风靡，倘若有朝一日为政者趋之，必致浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休！
左慈感动地竖起大拇指：说得太好了！
最后，赵咨以一句十分通俗而又响亮的话作为总结、以及情绪的宣泄——
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