小人同而不和，君子和而不同，这说的是人类社会的两个层次。
小人表面认同彼此，其实始终在行割裂的行径，君子趋近和睦，但仍维系自身的主见看法。
以人类的角度来看，这世上根本没有绝对的正确。
哪怕是圣人在世，也总有人能从不同的角度挑出圣人的问题加以攻击。不求思想统一，允许不同思想的存在，才算是人类的一个进步。
但人类的最高形态，却应是思想高度统一，那时并非消灭了其余不同的思想，而是让不同的思想认知到百川终归海，主动的归海。可在思想高度统一之前，允许思想不统一反倒是进步，强行求所有人思想统一反倒是倒退，更近独裁。
实则这和真解假解很是类似。
知佛经真意，信奉受行方能最终觉悟，不知真意，只求吻合表面意，强自行之，反倒因为无所得而有迷惑，有迷惑就会嗔怒，嗔毒日增则和信佛背道而驰。
叶宣儿看到沉约所想，明白琴丝的用意，建议道，琴丝，你考虑的是对的。但在眼下这种开明的环境下，你其实可以径直说出你的想法，这更有利于我们的解决。
不是这样的。琴丝缓缓摇头。
叶宣儿困惑不解，她自认认知不差，可如今才发现，她仍旧难以理解琴丝。
琴丝感慨道：沉约是让人欣赏的人。
众人一怔，不知道琴丝为何提及此事，琴丝随即道，我最欣赏他的一点是……他会让任何人说出任何想法。他在包容了那些想法时，解决了问题。
叶宣儿扬下纤眉，你的意思是……你没有定论，需要集思广益吗？
琴丝摇头道，我已经有了结论，但我一来怕我的结论成为你们的枷锁，二来呢，在和你们沟通的同时，我是在做一个实验。
实验？什么实验？叶宣儿、暖玉同时问道。
建立模型的实验！回答的竟是天涯。
天涯许久没有发声，只是在将沉约所想显现的时候，才有存在的迹象。此刻蓦地发声，竟和琴丝很有默契的模样。
什么模型？暖玉追问道。
天涯的答桉让众人着实骇然，重建人类模型的实验。
你们要当上帝、或者李巨人？叶宣儿吸着冷气道。
天涯不回话了。
琴丝叹息一声，看起来哪怕优秀如你，同样有认知偏差。
叶宣儿并不恼怒，当然，优秀不意味着完美，这世上本没有完美的人，我们无法做到完美。不懈进取，超越每一刻的自己才是我们可以做到的事情。我有认知偏差，在努力的同时，希望你能纠正我的认知偏差。
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此领悟极深，如今听琴丝重提此文，难免感慨。
见叶宣儿沉吟，琴丝已将人生五章的原文展现在众人面前。
叶宣儿读完思索半晌，这文章说的，就是要改变习气和认知偏差。
琴丝缓声道，不错，若以修行法门来讲，自然是以静生慧，以静生定断掉以往错误的习气搭接……
沉约暗自赞许，心道琴丝实在对修行法门理解至深！
什么是修行？
这是教法中说了千万遍的事情，这也是太多人思考千万遍的问题，同样是强调多少遍都不为过的问题，因为你只有真正明白、了解修行这两个字的真意，才能将其贯彻到自己人生的始终，让其对你产生助力。
真知是应真有帮助的。
不同的人，对修行会给出不同的理解。
如果不用那些受到污浊的见识来总结，修行二字简简单单——就是修正行为罢了。
但这仍旧是叙说表层变化。
真正的修行，是改变自身的习气！
习惯不完全代表着习气，习气包含了习惯，同时是人类应对身心和世界的全部反应。
空中楼阁终是幻，五蕴所成终是迷。
基于五蕴遮掩下产生的习气，无不例外的形成了痴迷，就属无明，无明之下的举动行识产生妄想，妄想生幻化尘，人执着妄有生爱憎，爱憎再加强无明，无明再驱动转生周而复始的重复这些流程，就形成六道轮回。
那如何来断六道轮回？
若真明此循环过程，自然就会在除尘上下功夫，除尘真自显，垢尽镜自明。明显就不再痴迷妄有，就譬如对待***般，愚痴的人不明问题的本质是在于空虚寂寞冷，就如Yin根产自Yin心般，始终无法断绝这种伤害，聪明的人却会找到真正有意义的行为去除空虚来规避这种伤害。
琴丝看似不是修行者，但一语就道破修行的本质——断去错误的习气链接，然后建立正确的链接来做真正的改变。
当然了，正确的链接必须根植于正念。
何为正念？
经书有云——了义为正，不了义为邪。
释家修行的任何方便法门，你若清楚知道法门针对改变哪些习气的，你才算了解，了解为正念，反之，只是因为人云亦云，徒自执迷仪式感，陷入烧香拜佛中，只是入邪却不自知。
沉约所想现于众人眼前，众人哪怕不懂佛经，同样有豁然开朗的感觉。慧远更是双手合十道：阿弥陀佛，善哉善哉。
琴丝轻吁道，沉约详细解释问题解决的方法，而且解释的异常清楚，倒省了我很多事情。但他说的修行法门对常人而言，仍旧太复杂了太艰难了。